Reader

Esse é um tema sobre o qual quero escrever faz tempo, e eis que apareceu o cenário ideal para a sua escrita: tempo livre proporcionado pelo recesso de final de ano, e a observação de mais um coletivo do qual faço parte patinando na hora de concretizar decisões.

Participo de inúmeros coletivos, sempre participei desde que comecei a minha vida adulta. Sou músico e produtor cultural, ou seja, participo e participei de muitas bandas, grupos musicais, companhias de teatro, de dança, de cinema, etc., além de grupos com outros interesses: política, religiosidades de matriz afro, software livre, pesquisa acadêmica, etc.

Em praticamente todos esses grupos, compostos majoritariamente por pessoas minimamente progressistas, percebo uma ideia de que decisões coletivas são melhores, mais democráticas. Concordo com esse ponto, acho que não há dúvidas sobre isso. Mas, na prática, percebo que esse fundamento é subvertido em burocracia e quando percebemos, só pra citar um exemplo, todos estão votando em qual a melhor cor do logo do grupo, sendo que a maioria não tem conhecimento técnico pra isso, e muitos nem queriam estar sendo consultados sobre o assunto. As decisões se arrastam, tudo no grupo caminha muito lentamente, e cada decisão, por menor que seja, precisa ser discutida, deliberada e aprovada pela maioria.

Essa dinâmica acaba tornando o grupo um fardo pesado pra quem participa. Quem tem conhecimento técnico em uma tarefa ou habilidade se frustra porque outras pessoas estão sempre dando pitaco em seu trabalho, e acabam tendo seu esforço em prol do coletivo submetido a uma certa vigilância de aprovação da maioria. As pessoas que já são cansadas e ocupadas pelo próprio capitalismo tardio, acabam tendo que gastar uma enorme energia para defender coisas que são óbvias para ela, provocando mais ocupação, cansaço e desgaste. Outras que não dispõem dessa energia vão alimentando um ressentimento, cinismo ou até uma postura automática de “tanto faz”.

Surge aquela ideia de que nada ali acontece, e alguns acabam defendendo que se houvesse um líder centralizador, pra tomar as decisões, a coisa funcionaria melhor. Como falei antes, participo e participei de muitos grupos e, em alguns deles, realmente há um líder nítido e, nesses casos (quando o líder é bom), o grupo costuma ser muito mais dinâmico nas suas tomadas concretas de decisões. Aí surgem aqueles debates como se a coletividade não funcionasse e as soluções mais centralizadoras fossem melhores.

Mas eu acho que tem um problema aí que pouca gente nesses coletivos nota. Não é a coletividade que não funciona, mas para funcionar ela precisa estar baseada na CONFIANÇA. Tenho a impressão de que esse vício de decidir coletivamente todas as coisas é apenas um verniz para: – que todos possam dar pitaco no trabalho alheio; – um sinal de desconfiança sobre a decisão do outro, afinal a minha decisão que é a certa e preciso convencer todos disso; – insegurança das pessoas de arcar sozinho com a responsabilidade e o ônus de uma decisão ruim.

Aí acaba que as pessoas ficam dando pitaco no trabalho umas das outras, querendo tomar decisões coletivas que poderiam caber à uma pessoa com competência técnica e aptidão para aquela tarefa, o que normalmente termina em briga e ressentimento.

Outro fator também é o ranqueamento e “enquetização” de todos os aspectos da vida: damos estrelas para estabelecimentos, restaurantes, entregadores, filmes, séries, os serviços que usamos e conteúdos que seguimos nos empurram um monte de enquetes pra responder, criando a ilusão de que tudo aquilo que é avaliado positivamente por muitas pessoas é melhor. Existe uma ideia meio autoritária nisso, como se democracia fosse uma ditadura da maioria, como se massas de pessoas nunca errassem, a voz do povo é a voz de deus, porém a história nos mostra que um grande número de pessoas já cometeu e comete grandes cagadas também.

Vamos evocar a imagem de um pequeno vilarejo auto gerido e auto sustentável. Eu imagino que esse vilarejo teria pessoas responsáveis pela cozinha, pessoas responsáveis pelo uso e manutenção de ferramnetas, pessoas responsáveis pela obtenção de recursos (água, alimento, madeira, minerais, etc). Cada pessoa, por aptidão, vocação ou afinidade com a tarefa, com o passar dos anos começaria a ficar muito bom naquilo. Pensem agora numa pessoa que se dedicou a vida inteira a cozinhar para o vilarejo se faz sentido os moradores fazerem uma enquete para decidir os ingredientes que essa pessoa deve usar na próxima refeição. Parece um pouco absurdo porque é. Esse vilarejo hipotético, assim como diversas comunidades tradicionais, porque cada um desenvolve habilidades, as coloca a serviço do coletivo, e todos confiam nas pessoas e nessas habilidades.

Eu acredito num ideal de coletividade mais ou menos por aí: todas as pessoas possuem confiança umas nas outras, ninguém dá pitacos no trabalho de ninguém, todas as pessoas possuem liberdade e autonomia para desenvolver as suas tarefas da maneira como acharem melhor e o grupo arca com o ônus coletivo de decisões ruins. Acredito que essa é a forma de extrair o melhor da coletividade e o melhor do individualismo, já que não vejo essas duas esferas como necessariamente antagônicas ou excludentes. Chegar nesse modelo é fácil? Claro que não, afinal confiança não se constrói do dia pra noite. E para isso acontecer todos precisam ter nitidez qual a “cola social” que une aquele coletivo, o que mobiliza a todos, que os torna mais unidos que diferentes.

Para terminar o texto, uma frase atribuída ao José Saramago que gosto bastante: “aprendi a não convencer ninguém. O convencimento é um desrespeito, uma tentativa de colonização do outro”. Será que estamos prontos para essa coletividade radical, onde não tentamos convencer ninguém de nada, apenas vivemos, amamos, trabalhamos e confiamos nas pessoas?

Eu queria ser sutiã

Desses que lembram arreios

Pra apertar toda manhã

Os biquinhos dos teus seios

– Zé Trindade

Vi essa trova no vídeo do canal Aprofundo sobre o Faustão. Aos 11:36, aparece o trecho de uma entrevista do Faustão com uma pessoa não creditada (pelo menos não encontrei), mas que acredito ser o humorista Zé Trindade. Buscando pela internet não encontrei a trova em lugar nenhum, então fica aqui o registro.

Algumas notas sobre a anulação da votação que salvou o mandato da Carla Zambelli.

Li a notícia há pouco e ainda não cheguei a ler o inteiro teor da decisão, mas pelos fundamentos divulgados, dá pra notar o seguinte:

A constituição define quais são as situações que podem levar a cassação do mandato parlamentar. Elas estão previstas no art. 55:

Art. 55. Perderá o mandato o Deputado ou Senador:

I – que infringir qualquer das proibições estabelecidas no artigo anterior; II – cujo procedimento for declarado incompatível com o decoro parlamentar; III – que deixar de comparecer, em cada sessão legislativa, à terça parte das sessões ordinárias da Casa a que pertencer, salvo licença ou missão por esta autorizada; IV – que perder ou tiver suspensos os direitos políticos; V – quando o decretar a Justiça Eleitoral, nos casos previstos nesta Constituição; VI – que sofrer condenação criminal em sentença transitada em julgado.

Nos termos do Art. 55, §3º, CF, em algumas dessas situações, a mesa diretora da Câmara ou do Senado tem o dever constitucional de declarar a perda do mandato. São elas:

• excesso de faltas;
• perda ou suspensão dos direitos políticos e
• por decreto da Justiça Eleitoral, nos casos previstos pela CF.

Em outras, previstas no art. 55, §2º , a Câmara ou o Senado tem o direito de decidir, por maioria absoluta, sobre a perda do mandato. São elas:

• Infringir as proibições do art. 54, CF;
• Quebra de decoro parlamentar e
• Condenação criminal em sentença transitada em julgado.

A questão fundamental é se a Câmara dos Deputados tinha discricionariedade para decidir se tirava o mandato de Zambelli ou não, ou, alternativamente, se esse seria um ato vinculado, ou seja, a mesa da Câmara teria a obrigação de realizar o ato.

Aparentemente, uma questão simples. Bastaria ver se o caso da Zambelli se enquadra nas hipóteses do §2º ou 3º do art. 55. Mas tem uma complicação. De acordo com a Constituição, a condenação criminal transitada em julgado importa na suspensão dos direitos políticos, enquanto durar a pena:

Art. 15. É vedada a cassação de direitos políticos, cuja perda ou suspensão só se dará nos casos de:

III – condenação criminal transitada em julgado, enquanto durarem seus efeitos;

Ou seja, por ter sido condenada em sentença transitada em julgado, Zambelli está com seus direitos políticos suspensos.

Assim se cria uma aparente antinomia no texto constitucional que prevê dois procedimentos mutuamente excludentes para o caso de perda de mandato por condenação criminal.

Então cabe à Câmara decidir em votação, já que é um caso de condenação criminal, ou cabe à mesa diretora da Câmara declarar a perda em um ato vinculado, tendo em vista a perda dos direitos políticos?

Alexandre de Moraes decidiu pela última opção e por isso anulou a votação que salvou o mandato da Zambelli. Nisso ele seguiu a jurisprudência do STF que tem esse entendimento desde, pelo menos a época do mensalão.

Meu kindle é um modelo mais antigo, um Kindle Paperwhite de 7ª geração, de 2015. Já há muitos anos deixo ele em modo avião, então eu sabia que ele não era atualizado há bastante tempo. Daí que resolvi desbloqueá-lo, inspirado por esse vídeo:

O desbloqueio (jailbreak) é um processo que consiste em remover as restrições de software de um dispositivo eletrônico feitas pelo fabricante. No meu caso, permitir que o kindle rode software além do leitor oficial da Amazon.

Mas pra quê isso?

Tem algumas razões: Em primeiro lugar, a flexibilidade de formatos. Por padrão, o kindle só lê os arquivos .MOBI ou .AZW proprietários da Amazon. Usar outros formatos como .epub, .pdf ou .cbz dependia da boa vontade da amazon ou de usar um conversor como o do Calibre. Sem o bloqueio da Amazon, o KOReader mostra todos os formatos mais comuns de arquivos com tranquilidade. Ler um epub se resume agora a arrastar e soltar o arquivo na pasta do kindle.

Outra questão foi o lado da customização. O KOReader oferece muito mais controle sobre a exibição do ebook, com muito mais fontes e opções de diagramação. Além de não ter ads e me deixar usar a imagem que eu quiser como screensaver.

Por último, mas talvez até mais importante, é a questão de que o kindle é meu e eu acho zoado que a Amazon decida como eu posso usá-lo. Acho zoado que ela controle o tipo de arquivos que o meu kindle pode abrir, acho zoado que ela possa mudar o que ela quiser nos livros que eu comprei. Acho zoado que ela possa meter a mão na minha biblioteca. Enfim, é uma questão de ter controle sobre os aparelhos que eu uso.

Como foi o processo

Conforme o vídeo sugere, segui as orientações desta wiki, mantida pela comunidade: https://kindlemodding.org

Um dos pré-requisitos para o jailbrek (desbloqueio) é que a memória do kindle esteja quase cheia, com entre 20-90MB de espaço lívre no máximo, para evitar que o kindle atualize durante o processo. Então baixei o Kindle Disk Filler Utility, mas não deu pra continuar o processo no dia porque o kindle tava sem bateria kkkk

No dia seguinte acabei não conseguindo usar o KDFU porque, por alguma razão, minha permissão pra rodar o script foi negada. Até fuçei um pouquinho, mas não estava a fim de arrumar isso no momento. Então resolvi fazer o jailbreak assim mesmo. Presumi que sendo um hardware velho, sem suporte oficial, ele não atualizaria automaticamente. E deu certo. Configurei o acesso à rede aqui de casa (nunca tinha conectado o kindle aqui) e em seguida reativei o modo avião. Seguindo as instruções da página, reiniciei o aparelho.

Baixei o WinterBreak pelo link da wiki. O processo todo é bem banal, só que tem algumas idas e vindas. Além do WinterBreak, é preciso instalar o Hotfix, que permite que o desbloqueio seja mantido depois de atualizar. Depois, instalar o KUAL (Kindle Unified Application Launcher) e o MRPI (MobileRead Package Installer) para rodar aplicativos não-oficiais. Por último, instalei o KOReader, um visualizador de documentos para dispositivos E Ink. Parece muita coisa, mas foi bem tranquilo. A forma de instalar as coisas no kindle é bem simples, basta copiar os arquivos direto na pasta do kindle no pc. Foi só seguir o tutorial aqui que a mágica aconteceu.

Processo pronto, tudo estava funcionando perfeitamente, só tinha uma última coisa que eu queria fazer – colocar um screensaver maneiro. Com o KOReader é bem fácil, basta preparar a imagem pra tela de e-ink, converter para o formato epub e salvar na pasta do KOReader no Kindle. Esse link explica direitinho e ainda tem uma ferramenta pra dimensionar sua imagem no tamanho certo pro seu dispositivo.

Resultado

Depois de um processo que, descontadas as interrupções, deve ser durado uns 20 minutos, eis o meu kindle desbloqueado:

Minha primeira impressão é de que a interface do kindle ficou mais parecida com a de um computador, bem focado em navegação por pastas e arquivos. Eu acho bem ok, mas algumas pessoas podem estranhar a falta daquele design de aplicativo da Amazon. Todos os livros que eu já tinha continuam disponíveis (mas as capas dos .mobi não estão aparecendo. uma coisa aí pra resolver) e os .epub que eu coloquei pra testar funcionaram direitinho.

No fim das contas foi bem fácil e acho que valeu a pena. Se você só lê livros comprados na amazon ou pelo kindle unlimited, talvez seja melhor deixar o kindle como está. Mas se você quer mais liberdade de escolha nos formatos dos seus ebooks, menos propaganda ou se opõe filosoficamente aos jardins murados da big techs, recomendo libertar seu aparelho!

Não use aplicativos para gerir tarefas Não use diários, nem bullet journal No máximo escreva as tarefas no whatsapp num grupo consigo mesmo Ou melhor Não escreva em lugar nenhum, apenas guarde na sua cabeça e deixe a informação naturalmente se dissolver no seu cérebro

Não faça registros escritos, apenas fotográficos, com o celular Não faça planilhas, não leia e-mails Use todo seu tempo livre rodando a feed do seu Instagram ou TikTok Não use Mastodon, Fediverse Não use software livres e de código aberto Dependa do Google para todas as coisas que você conseguir Passe todo seu tempo acordado com a cara enfiada no celular

Não faça planos Não seja pontual Não seja eficiente Não cumpra acordos, nem combinados

Seja distraído Esqueça todas as coisas Não preste atenção em nada e nem em ningém Apenas em você mesmo Porque você é superior a todas as outras pessoas

Não ande de transporte público, nem de bicicleta Compre um carro e se mate de trabalhar para pagar as parcelas, manutenção, impostos, seguro Xingue quem não anda de carro Ameace atropelar esse infeliz Não dê carona para ninguém

Não cozinhe Coma apenas ultraprocessados Tome Coca Zero Peça comida apenas pelo iFood Depois você vê como consegue (ou não) pagar o cartão de crédito Tenha a geladeira sempre vazia Não compre utensílios de cozinha

Faça academia Tire muita selfie Poste essas selfies com um verso bíblico Não faça outras atividades físicas que não a academia

Viaje apenas para fazer turismo Estabeleça a relação com os locais apenas de consumo Não descanse até visitar todos os pontos turísticos da cidade Você voltará esgotado para o trabalho Mas terá o que importa de verdade Muitas fotos no feed do seu Instagram

Não durma Vare a madrugada assitindo séries na Netflix Só veja filmes e séries que estão no hype Maratone o máximo de séries que conseguir Fique longe dos livros Durma no local correto

O único local que deve ser frequentado além da sua casa e seu trabalho É a igreja Fique longe do candomblé, umbanda e religiões que não são cristãs Quando sair para se divertir Beba o máximo possível para não ter que lidar sóbrio com as outras pessoas

Defina seu espectro político pelas redes sociais Fique longe de correntes marginais, como o anarquismo ou o socialismo Faça militância pelas redes sociais Seu letramento político é construido por memes Fique longe das ruas

SE VOCÊ DESCUMPRIR ESSAS REGRAS SERÁ SEVERAMENTE PUNIDO VOCÊ ESTARÁ INFRINGINDO O ESPÍRITO DO SEU TEMPO AS PESSOAS VÃO PERCEBER A SUA EFICIÊNCIA A SUA PONTUALIDADE E VÃO TE ENCHER DE TRABALHO DE DEMANDAS DE TAREFAS ATÉ TE ESGOTAR NO MAIS PROFUNDO BURNOUT TE ANIQUILAR NA MARGINALIDADE SIMBÓLICA DO CANSAÇO AS PESSOAS VÃO TE ADOECER ATÉ VOCÊ SE ENCAIXAR NO ESQUEMA DELAS OU ATÉ MORRER TENTANDO SAIR DESSE LABIRINTO LEMBRA DO AGENTE SMITH DE MATRIX QUALQUER MOVIMENTO FORA DA MATRIX SERÁ SEVERAMENTE PUNIDO E O RESPONSÁVEL ELIMINADO

Pense comigo nessa sinopse por um segundo:

Temos um povo que vive numa ilha, os “Eldianos”. Eles são descendentes de um império antigo que caiu em desgraça, donos de uma linhagem “mítica” com um passado glorioso. Esse povo se vê completamente ameaçado pelo resto do mundo, pelo continente, que tem mais gente e guarda um ressentimento profundo pela opressão que sofreu nas mãos desses antigos mestres.

A única “opção” que lhes resta é se submeter, aceitar pacificamente seu destino e desaparecer numa espécie de autodestruição demográfica.

SÓ QUE... um grupo de jovens militares não aceita isso. Eles decidem que a melhor defesa é o ataque. E eles partem para cima primeiro, num espetáculo de destruição total, para dar ao povo da ilha uma chance de derrotar seus inimigos e, quem sabe, restaurar a antiga glória do império.

Se essa descrição soou familiar, talvez até um pouco... desconfortável, é porque ela deveria. Para mim, a coisa é bem evidente: Attack on Titan é, na sua essência, propaganda fascista.

Vamos ponto a ponto:

A “ameaça” externa é 100% real. O mundo realmente quer destruir Eldia. A ameaça é iminente, total e genocida. Esse é um tropo clássico da retórica fascista: “somos nós contra o mundo, eles querem nos aniquilar”. A grande diferença é que, na vida real, essa ameaça é quase sempre inventada ou grosseiramente exagerada para justificar o autoritarismo. Em AoT, a ameaça é real, o que justifica a paranoia e as medidas extremas que vêm a seguir.

O genocídio como solução “viável”. O “Rugido da Terra”. O plano de Eren não é só uma loucura, ele é apresentado como uma opção estratégica. E pior: uma que funciona. O genocídio coloca Eldia não apenas em segurança, mas no caminho para se tornar a potência hegemônica mundial, provavelmente sob um novo regime fascista e militarista. A obra normaliza o ato mais extremo de todos como uma “escolha difícil”.

Quem é o verdadeiro protagonista? Pense nos personagens “anti-fascistas” da série, a galera da Aliança (Armin, Mikasa, Levi, Jean, Connie, etc.) que tenta desesperadamente impedir o genocídio. Eles são retratados como ingênuos, idealistas e, no fim, são meros coadjuvantes na grande jogada. O verdadeiro protagonista, o motor da história, o cara cujas motivações entendemos... é o Eren. O cara que dá o golpe e comete o genocídio.

Eren, o Messias Fascista (e sua redenção). O Eren não é só um vilão. Ele é construído como um messias trágico. Ele “faz o que precisa ser feito” pelo seu povo, sacrificando a própria alma. E mesmo depois do ato mais monstruoso que se pode imaginar, a história gasta um tempo enorme para humanizar suas motivações e “redimi-lo” aos olhos dos amigos (e do público). Ele acaba como um herói incompreendido, não como o maior genocida da história.

Mas o que realmente me faz torcer o nariz e acende todos os alertas é o contexto.

Aquele parágrafo inicial que eu escrevi não é só sobre Attack on Titan. É um retrato bem fiel do imaginário da extrema-direita japonesa.

O Japão, como país, tem uma dificuldade enorme de lidar com seu passado fascista e imperialista da Segunda Guerra Mundial. O ensino de história por lá é, para ser gentil, negligente com os crimes de guerra e as atrocidades cometidas pelo Império. E hoje, existe um movimento crescente de uma extrema-direita nacionalista que adoraria “recuperar” esse passado militarista, que vê o Japão como uma vítima e que sonha com a restauração de sua “antiga glória”.

Nesse cenário, uma história como Attack on Titan — sobre um povo “injustiçado” que mora numa ilha e precisa de um exército forte e de um líder disposto a tudo para se proteger do mundo ressentido e restaurar sua glória — ressoa com ideias que são, no mínimo, muito, muito perigosas.

Enfim, não estou aqui para dizer que você é fascista por gostar de Attack on Titan. A arte é complexa, a animação é espetacular, os personagens são cativantes e a trama é viciante. Eu mesmo acompanhei por anos.

Mas, para mim, é impossível fechar os olhos para a mensagem política que está gritando na nossa cara. A gente pode (e deve) curtir uma obra, mas sem nunca, jamais, desligar o senso crítico.

GNU Linux-libre é, atualmente, o núcleo oficial do sistema operacional GNU. É quase o mesmo que Linux, o grande kernel que costuma ser usado não apenas com o GNU como com diversos outros. Contudo, Linux-libre é o resultado de um processo de detecção e limpeza de partes privativas a cada lançamento do Linux, visando garantir, diferentemente deste, que seja 100% software livre.

Leia mais sobre esse projeto tão fundamental para a liberdade de software em sua página oficial (em inglês) ou em artigo da Wikipédia.

Freesh

O projeto GNU Linux-libre, mantido por FSFLA com apoio da FSF, possui um repositório chamado Freesh, compatível com apt. Ele contém pacotes em formato deb do kernel prontos para instalação em PureOS, Trisquel ou tantas outras distribuições de GNU derivadas de Debian, mesmo aquelas que normalmente são acompanhadas do Linux comum — o famoso kernel que não é considerado software livre por conter módulos com conteúdo binário desacompanhado de código-fonte ou ofuscado e que, portanto, priva a comunidade de uma ou mais das suas liberdades essenciais.

Similarmente, há também um repositório compatível com dnf chamado RPM Freedom.

O repositório Freesh, ao mesmo tempo em que possibilita libertar uma máquina do software privativo trazido pelo Linux comum, ainda pode causar o efeito colateral de deixá-la mais renovada, pois apresenta os lançamentos mais recentes do kernel, que poderiam demorar muito a chegar a ela. Após defini-lo em arquivo no diretório /etc/apt/sources.list.d, basta atualizar os dados dos repositórios e instalar o metapacote linux-libre para ter a últimíssima versão do kernel ou, se desejar algo testado por mais tempo, linux-libre-lts.

Espelhos

Os repositórios raiz do projeto GNU Linux-libre são mantidos pela FSFLA em estrutura cedida pela FSF, em Boston, com alguns espelhos voluntariamente mantidos pelo mundo. Considerando a data de escrita deste texto, há poucos dias, eram três, em Austrália, Equador e Turquia. Assim, surgiu a ideia de criar um espelho do Freesh no servidor de daltux.net como forma de contribuir com o projeto. Ele já foi adicionado à lista de espelhos lida pelo gerenciador de pacotes a cada atualização, se tiverem sido seguidas as instruções de instalação padrão da página do Freesh. Nesse caso, não é preciso fazer mais nada para aproveitá-lo. Também é possível definir diretamente https://daltux.net/freesh/ como origem, se desejar recorrer apenas a esse espelho — algo menos recomendável.

O novo espelho está situado na Alemanha. Permanece importante a criação de mais espelhos, em especial no Brasil, como em outros locais. Quem tiver alguma infraestrutura e interesse de realizar isso, que não é nada complicado, pode entrar em contato se precisar de mais detalhes. Basicamente, será a execução periódica de Shell script para atualizar com rsync um diretório a ser servido por HTTP(s).

Exemplo

Eis um exemplo de execução de atualização+limpeza de pacotes que demonstra a utilização de mais de um espelho automaticamente pelo apt ao baixar o linux-libre versão 6.17.2:

$ sudo sh -c 'apt update && apt upgrade --verbose-versions && apt autopurge && apt clean && echo && df -h / && echo && uptime'

[...]
Get:6 http://linux-libre.fsfla.org/pub/linux-libre/freesh/mirrors.txt Mirrorlist [171 B]
[...]
1 package can be upgraded. Run 'apt list --upgradable' to see it.
[...]
Upgrading:
   linux-libre (6.17.1 => 6.17.2)

Installing dependencies:
   linux-image-6.17.2-gnu (6.17.2-gnu-1.0)

Summary:
  Upgrading: 1, Installing: 1, Removing: 0, Not Upgrading: 0
  Download size: 103 MB
  Space needed: 576 MB / [...] available
  └─ in /boot:  84.5 MB / [...] available

Continue? [Y/n]
Get:1 http://linux-libre.fsfla.org/pub/linux-libre/freesh/mirrors.txt Mirrorlist [171 B]
Get:3 https://daltux.net/freesh freesh/main amd64 linux-libre amd64 6.17.2 [780 B]
Get:2 https://mirror.cedia.org.ec/linux-libre/freesh freesh/main amd64 linux-image-6.17.2-gnu amd64 6.17.2-gnu-1.0 [103 MB]
Fetched 103 MB in 20s (5154 kB/s)
[...]
Setting up linux-libre (6.17.2) ...
[...]

Dica adicional: nala

Algo sobre o gerenciador de pacotes apt em geral: quando o mesmo pacote/versão está disponível em mais de uma origem configurada, ele já usa origens aleatórias para baixar cada pacote e pode passar a outra origem caso alguma apresente erro. Se desejar, mais do que isso, tentar usar paralelamente mais de um espelho definido para baixar o mesmo pacote, o programa nala consegue realizar isso. Vale a pena? Depende: cumulando essas condições com gargalos no lado do servidor, pode haver benefício. Senão, continue usando apt normalmente.

A dica mais importante é evitar repositórios que contenham software não livre.

#GNU #LinuxLibre #Linux #Debian #apt #SoftwareLivre

Um sintoma da dificuldade da esquerda em determinar a pauta do debate público é nossa incapacidade de engajar no debate sobre conceitos políticos fundamentais de forma não-reativa. Não conseguimos afirmar nossa compreensão e nossas propostas sobre temas políticos relevantes porque o impulso reativo de antagonizar a direita acaba se tornando o conteúdo da nossa posição política. Se eles são contra, eu sou a favor. Se eles são a favor, eu sou contra. Sem nuances possíveis.

Um exemplo é o combate à corrupção e ao patrimonialismo na política brasileira. Essa foi uma bandeira histórica dos grupos que formaram as instituições político-partidárias da esquerda nacional. Era uma plataforma quase exclusiva de petistas e trabalhistas nos anos 90. Porém, quando o PT se tornou o gestor da máquina estatal, estruturada historicamente em torno da corrupção e do patrimonialismo, a direita instrumentalizou o discurso de moralidade na administração pública. E a resposta da esquerda, ao invés de qualificar a discussão sobre problemas estruturais da governança estatal brasileira, foi de desqualificar e reduzir a importância do combate à corrupção. O que é ainda mais surpreendente considerando os enormes avanços na institucionalização do controle interno e externo sobre as contas públicas durante os governos do PT. A narrativa e a ação pra mostrar existiam, mas na prática a bandeira da luta contra a corrupção foi cedida para a direita.

Não entenda aqui uma defesa do centrismo ou de uma suposta moderação nas posições políticas. Pelo contrário, quebrar esse ciclo de reatividade, que rebaixa a esquerda ao pensamento binário da direita, demanda uma afirmação radical dos valores que definem e diferenciam a esquerda política.

A recente vitória discursiva da esquerda com a bandeira da defesa da soberania nacional é um ótimo exemplo disso. Foi possível auferir ganhos políticos e possivelmente eleitorais avançando uma leitura propriamente de esquerda do que significa nacionalismo, ou patriotismo. Para isso, foi preciso deslocar o centro dos conceitos do vazio performático que é a estética bolsonarista para a concretude de posicionamentos acerca da soberania geoeconômica nacional e a resistência a tentativas estrangeiras de interferência nos assuntos internos.

O problema é que fomos praticamente empurrados à força para essa posição pelos erros táticos da direita. A questão da reatividade persiste, apesar da importantíssima vitória nessa batalha pelo significado dos conceitos. Mas os aprendizados dessa campanha podem ser aplicados em outras áreas, para avançar sobre consensos sociais até agora dominados pela direita. Um exemplo que me vem à mente é a pressão por uma reforma tributária que tenha por princípio a justiça tributária, não apenas defendendo o aumento de impostos para os ricos, mas o alívio da carga tributária sobre os pobres.

Isso seria adequar o discurso às demandas e necessidades concretas da classe trabalhadora sem abandonar valores fundamentais. Um nó que a esquerda ainda precisa desfazer em outros temas também, como empreendedorismo, segurança pública, conservadorismo religioso, etc. E é importante fazer isso tomando a condução do debate, sem ir à reboque da direita, porque não dá pra confiar que eles vão sempre entregar a disputa conceitual de bandeja, como dessa vez.

Nem todo mundo sabe, falo sobre tantos assuntos diversos aqui neste blogue, mas sou músico profissional, é minha atividade profissional principal. Toco acordeon, piano, leciono diversas disciplinas em um conservatório de música. Como criei este blogue para falar livremente de diversos assuntos, acabo fugindo um pouco da minha especialidade, sobre a qual costumo produzir academicamente. Mas me deu vontade de falar sobre esse tema de uma maneira mais leve e emocionada, orientado mais pelos afetos do que pelas regras da ABNT.

Ao longo da vida eu sempre tive, na perspectiva do profissional da música, um certo incômodo que de uns anos para cá eu consegui organizar e colocar nome. Gosto muito da ideia que aparece nos Contos de Terramar da Úrsula K. Le Guin: saber o nome das coisas ou das pessoas te dá poder sobre elas. Entrei em contato, durante o meu mestrado em Etnomusicologia, em uma disciplina da Antropologia, com o etnomusicólogo Thomás Turino, que divide as funções da música, principalmente entre música apresentacional e participativa. Embora a fronteira entre as duas possa ser uma nuvem cinzenta em vários casos e existam muitas críticas sérias e bem embasadas contra essa classificação, gosto de pensar, baixando a guarda da problematização, que existe música para ser ouvida, apreciada, e música para participar com o corpo, com palmas, cantando, dançando ou até tocando instrumentos musicais e interferindo na performance.

Sempre me achei diferentão de praticamente todos os meus amigos músicos e me sinto um peixe fora d'água em quase todas as disciplinas, congressos e espaços acadêmicos, a não ser por aqueles perfeitamente alinhados à minha temática de pesquisa, que é a música negra. E sempre foi nas disciplinas de Antropologia que pra mim as coisas faziam sentido, me sentia abraçado, confortável, entre pessoas que pareciam comigo, mesmo quando eram muito diferentes.

Acho que nem todo mundo sabe como pensa e se comporta um músico profissional médio (principalmente os letrados na partitura), e acredito que as pessoas ficariam chocadas se soubessem. Lógico que existem diversos perfis, essa é uma profissão muito diversa, mas eu percebo que muitos músicos são extremamente vaidosos, e gostam de exibir a sua técnica, e também gostam de ouvir outros músicos que são vaidosos. Dentro da lógica neoliberal, são consumidores, dos streamings e redes antissociais de seus músicos referência e principalmente de adquirir inúmeros equipamentos e instrumentos caros, sempre com a desculpa que é ferramenta de trabalho, que é pela fruição estética, mas sabemos que no fundo é pela vaidade mesmo (e/ou também pela reserva de mercado, já que o equipamento melhor hipoteticamente aumenta a chance de ter gigs).

Me esforço bastante para não ser uma pessoa moralista, porque acho que o moralismo é uma armadilha que as pessoas de esquerda e progressistas caíram nos últimos tempos, e é um buraco bem difícil de sair. Não tenho nada contra a vaidade, para ser sincero, acho que a vaidade faz parte da vida e da arte. Nem todo artista é vaidoso, mas acredito que a vaidade sempre está ali em algum nível, de alguma forma. Se você faz algo para alguém te ouvir ou te ler, acho que algum nível de vaidade há ali, e sendo esse nível saudável e não fazendo mal para ninguém, não vejo problema nenhum nisso. O problema é que existem vaidades que são danosas para a própria pessoa e seu entorno, longe de mim cagar regra, mas já cagando um pouco, tá cheio de músico rebolando pra pagar sua fatura do banco roxo porque parcelou aquela caixa de som de 30 mil reais. Eu sempre me contentei com instrumentos e equipamentos que suprem as minhas demandas profissionais, nesse ponto também sou bem diferentão.

Mas o que eu queria falar mesmo é sobre a música participativa do Thomas Turino, embora essa digressão foi importante para dar mais contexto a vocês. Sempre me incomodou o palco que hierarquiza, a ideia de ídolo e fãs, e a relação do ouvinte pela música que passa quase que só pelo consumo, embora isso seja meio complexo de afirmar desse jeito. Pra mim foi bem libertador descobrir que existem DJs e bandas punk que se recusam a tocar em palcos, que tocam no mesmo nível do público, isso é fantástico e mudou muito os meus parâmetros do que é qualidade musical, se é que existe alguma.

No senso comum do músico médio (pelo menos do músico letrado na teoria musical), a qualidade musical é medida (ou pelo menos tentada) pela complexidade e sofisticação da elaboração dos próprios elementos musicais, não só a letra, como pensa o grande público. A melodia tem que ser boa, a harmonia com acordes interessantes e surpreendentes, o ritmo dançante e envolvente, tudo isso faz parte do que é chamado de qualidade musical. Muita gente acha que alta cultura tem a ver apenas com escolhas estéticas da classe dominante, e essas pessoas não estão totalmente erradas. É que esse quadro é mais complexo, e muitas vezes essa chamada alta cultura de fato produz sofisticação estética, difícil de ser medida e mesurada pelo músico, talvez impossível pelo público comum.

Essas ideias com que entrei em contato foram transformando o que eu entendia por qualidade musical. E mais ou menos nessa época, quando eu fazia mestrado, em 2018, tinha acabado de gravar o disco Paulibucano do sambista Toinho Melodia. Só para explicar como que um pianista e sanfoneiro foi parar num grupo de samba, do qual orgulhosamente integro até hoje, 20 de agosto de 2025. Sempre fui bastante envolvido com o choro e, justamente, gostava do gênero por sua qualidade de música participativa, sempre achei fascinante a ideia de uma roda de choro onde um músico pode chegar no meio, sacar o seu bandolim ou flauta ou clarinete ou instrumento que for, e puxar um choro do seu repertório, interferindo na performance, emprestando a ela uma fluidez e imprevisibilidade muito interessantes. Mas eu descobri que no samba isso é elevado a milésima potência. Sou grato ao choro, por ter sido meu caminho para chegar no samba, mas hoje eu digo que o gênero musical que eu mais ouço, toco e sou apaixonado é o samba!

Toinho Melodia, que infelizmente já subiu, pra mim foi um grande mestre intelectual. Descobri que o samba não é só música, é a própria vida. O Toinho compunha sambas o tempo inteiro, no ônibus, no metrô, nas ruas de São Paulo, na hora do nosso café, intervalos dos ensaios. Nossas rodas de samba sempre foram rodeadas de histórias deliciosas e divertidas sobre as quais quero escrever neste blogue em algum momento. Se tem muito músico que gosta de acorde, de melodia, de nota, eu gosto de lembrar, relembrar, contar e recontar essas deliciosas histórias que o samba me proporcionou. E não é que o samba seja simples, o samba possui sim essa complexidade e alta elaboração estética. E mais ainda, o bônus que é esse fator da integração social.

E eu fui, aos poucos, sem correria e só na malemolência (como diz outro samba do nosso mestre) sacando que qualidade musical é isso também. O Toinho Melodia não gostava de falar sobre isso, mas chegou a ter um momento ruim na vida, virou até morador de rua. Quando foi reconhecido por Toniquinho Batuqueiro, um sambista que era uma de suas referências, sua vida começou a virar, venceu o câncer, conheceu uma rapaziada que abraçou sua obra, gravou seu primeiro disco autoral, viajou em turnê para sua terra natal, Recife, continuou fazendo o que sempre amou até o final da vida que é compor e cantar, e participar de rodas de samba, até onde foi possível. Ou seja, foi o samba que manteve digno e humano o Toinho, mesmo nos piores momentos. Me diz, se isso não é qualidade musical, muito mais que um acorde enfeitado com tensões e dissonâncias.

Mas enfim, nem todo músico pensa dessa forma, observo que a maioria pensa diferente. Não julgo, nem condeno, acho que tive um pouco de sorte também, de ter uma vivência maravilhosa como essa. Fico pensando naquela clássica frase de mãe: você não é todo mundo, se todo mundo se jogar de um precipício, você se joga também? Talvez esse texto tenha um pouco de soberba, empáfia, superioridade moral e vaidade, afinal só se diferencia do outros pra dar destaque a si mesmo. Mas, na verdade, ser tão diferente tem um aspecto que é meio triste em alguns momentos, que é a solidão e a incompreensão, sentimentos que me acompanham em diversos momentos: às vezes na minha rotina dando aula no conservatório (embora a maioria dos colegas já começou a entender a minha brisa, precisa paciência da minha parte também), nos congressos, disciplinas, concursos, etc. Não dá pra esperar que todo mundo entenda rápido a brisa de um pianista e sanfoneiro que gosta mesmo é de tocar samba.

Para não terminar para baixo, vou fazer um contraponto, eu sinto que tenho conseguido transmitir cada vez melhor essa minha visão da música, e isso tem a ver com dominar as palavras, voltando na Úrsula K. Le Guin, minha autora preferida de ficção, tem a ver com estudar, e me comunicar melhor, tem a ver com o doutorado, mas tem a ver também com Exu. É um movimento lento, pequeno, mas eu sinto que tem rolado, e diante dessas perspectivas diferentonas eu sinto, modéstia a parte, que acabei virando referência e descobrindo novas referências em alguns outros “solitários” ou peixes fora da água, como eu. E são essas ligações que me mantém motivado, alegre, criativo, otimista, vivo, como o samba manteve Toinho Melodia em seus piores momentos.

Gostaria muito de, antes de terminar esse texto, agradecer aos meus companheiros de Conjunto Picafumo e agregados, por serem meus parceiros nessa jornada: Rodolfo Gomes, André Santos, Matheus Oliveira, Verônica Borges, Laura Santos, Angela Coltri, Paulinho Timor, Merilyn Esposi, Kathleen Hoepers, Alfredo Castro e tantos outros. Gostaria de agradecer também os companheiros de outras rodas de samba, com quem tanto aprendi: Selito, Rafael Galante, Lobo, Ricardo Perito, Maurício Pazz, Lucas Brogiolo, Alysson Bruno, Rodolfo Stocco, Renato Pereira, Deni Domenico, Railídia, Paulo Godoy, Koka Pereira, Hélio Guadalupe, Roberta Oliveira, Leo La Selva, e tantos outros com quem fatalmente cometi a injustiça de esquecer de citar. É rememorar as histórias que vivi com vocês, e reouvir o nosso querido Paulibucano que vai me dando forças nos momentos de solidão. Obrigado, amo vocês!

Vou encerrar o texto citando a letra de “Vida de sambista” (Kiko Toledo, Ney Nunes e Toinho Melodia), que integra nosso álbum Paulibucano:

Não adiantou abdicar do samba o samba morava em seu coração ganhou dos seus o dom de sambar e do soberano a inspiração

Pra compor, pra sambar Na sutileza dos versos sonhar (2x)

A vida do sambista é o ano inteiro Vai além da ilusão de fevereiro No morro no asfalto, favela, planalto Jamais se intimida, não foge da briga

Sambista não manda recado E faz de qualquer desacato uma rima O tempo é um santo remédio que ensina (2x)

Cheguei no texto The Analog Life: 50 Ways to Unplug and Feel Human Again pelo fórum Órbita do Manual do Usuário e, reforçada a ressalva feita pelo Rodrigo Ghedin sobre o título meio apelativo, achei os hábitos que ele propõe bem interessantes, sendo que vários deles eu já pratico. Por curiosidade, no âmbito da minha vida pessoal, vão os meus comentários a respeito de cada hábito proposto por Tanner Garrity, autor do texto original:

Rituais diários tradicionais

1. Ler antes de ir para a cama: já tive esse hábito, acabei perdendo, substituindo a leitura por um projetor com tv stick no meu quarto. Ler o texto me fez repensar isso, e pretendo nos próximos dias resgatar o antigo hábito, que era muito mais saudável;

2. Faça o jantar em família sagrado: isso para mim no momento está fora de cogitação, o autor não considera que muitas pessoas moram sozinhas ou têm famílias desestruturadas e desfuncionais. Mas, em minha defesa, eu faço todas as refeições na mesa, na sala de jantar, sem televisão;

3. Beba seu café em paz: já faço, a propósito, alguém falou em café aí?

4. Leia o jornal: quem me acompanha no Mastodon pode ter trombado com a minha postagem dizendo que minha primeira aquisição assim que passar em um concurso público e adentrar definitivamente (?) a classe média será a assinatura da Revista Piauí. Por ora, vou consumindo notícias digitais mesmo, por podcast e RSS;

5. Escrever a mão uma lista de tarefas todas as manhãs: eu utilizo o método Bullet Journal, até já escrevi sobre ele aqui neste blogue, então mantenho sim anotações diárias, nem sempre de manhã, mas acho que dá pra marcar um ponto aqui;

6. Faça caminhadas pós-almoço: eu já sou uma pessoa sem carro, que anda bastante, sinceramente não sei se há necessidade desse hábito pra mim, porque já sou uma pessoa que anda organicamente pelo menos uns 30 minutos todos os dias. Inclusive, caminhar para mim é uma espécie de meditação em movimento, de longe meu exercício físico preferido;

7. Converse com amigos e familiares ao telefone: melhor do que isso, tenho feito um esforço para encontrá-los pessoalmente;

8. Assista filmes: outro hábito que eu mantive firme por muito tempo e que deu uma degringolada nos últimos tempos, vou procurar retomar. Também já escrevi neste blogue sobre o quanto eu dou preferências por assistir filmes a séries e os motivos;

9. Use seu livro de receitas: tenho apenas um único livro, de receitas vegetarianas fáceis. Preciso fazer isso mesmo, e de repente adquirir pelo menos mais uns dois livros, boa dica;

10. Assista ao pôr do sol: minha rotina atual não me permite fazer disso um hábito, mas fica no radar;

Os adeus mais difíceis

1. Excluir suas contas: rapaz, se esse é o primeiro da lista difícil, pra mim tá fácil, vivo sem ter conta nesse lixo chamado Instagram desde dezembro de 2022, até já escrevi sobre isso aqui;

2. Bloqueeie sites que desperdiçam seu tempo: atualmente não acho que seja necessário, pelo menos para mim;

3. Faça seu telefone super chato: já tentei deixar meu telefone em preto e branco algumas vezes, mas por alguma razão, sempre volto ao normal, posso de repente tentar novamente;

4. Tranque seus aplicativos: não possuo no celular aplicativos que me distraem, uma coisa que posso fazer é voltar a limitar o tempo do aplicativo Lichess no tablet, acho que é um dos poucos que me distraem muito tempo atualmente;

5. Livre-se dos emails nos finais de semana: sábado para mim não é possível, já que trabalho nesse dia, mas já tenho feito isso aos domingos, pelo menos, inclusive não vejo nem whatsapp nesse dia, para desespero dos meus amigos e familiares;

Dispositivos com função única

1. Vitrola: já tenho, ponto para mim, só falta usar um pouco mais;

2. Câmera fotográfica: tenho também e uso, ponto;

3. Rádio de bolso: já pensei várias vezes em comprar, vou voltar a considerar;

4. Tablet de papel: talvez mais pra frente, meio caro, acho que vou continuar com meu tablet normal mesmo, por razões financeiras;

5. Temporizador de cozinha: tenho dois, ponto para mim;

6. Despertador: tenho também, ponto;

7. E-reader: tenho, ponto;

8. Relógio de pulso: amo, tenho uma coleção, ponto;

9. Console de jogos: tenho um Xbox One, e um PC gamer retrô para jogar emuladores, que eu mesmo instalei o sistema operacional e customizei, ponto;

10. Burrofone: tenho um, mas não consegui incorporar na minha rotina, já que utilizo muitos aplicativos para me locomover de transporte público. Acabei comprando um burrofone, mas virou meu “celular do ladrão” que uso no carnaval e em outros eventos grandes. Infelizmente para nós brasileiros a oferta de burrofones é muito limitada, já que se trata de um produto extremamente nichado;

Trilhas de papel

1. Calendário: além de ter, o meu é simplesmente lindo demais, do portal jornalístico O joio e o trigo, que comprei para ter esse lindo e funcional item na minha casa, além de apoiar financeiramente o jornalismo independente;

2. Diário: conforme já citei, mantenho sim um diário, uso o método Bullet Journal;

3. Envie cartas a mão: BRABO, essa vai ficar no meu radar também;

4. Enquadre suas fotos preferidas: tenho vontade de fazer uma coisa ainda mais legal, que é presentear amigos e familiares com fotografias impressas e enquadradas, quero botar esse plano pra funcionar em breve;

5. Coletar lembranças: olha, o autor até faz a ressalva que isso é meio anti-Marie Kondo, e nesse caso eu estou fechado com a autora japonesa, sou dessas pessoas que junta muita coisa, preciso na verdade é dar uma simplificada, ter menos coisas e mais controle sobre elas;

Reconexão social

1. Organize um jogo de cartas semanal: a minha resposta para quase todos os tópicos aqui vai ser parecida, tenho já um contexto profissional e pessoal onde convivo com muitas pessoas, acho que essas dicas são válidas para pessoas mais solitárias, mas para mim torna-se o oposto, já tenho uma vida social agitada, preciso de mais momentos comigo mesmo;

2. Junte-se a um clube: clube de leitura é algo que está no meu radar faz tempo, em algum momento vai rolar;

3. Permaneça nos locais, após os eventos: difícil na conjuntura atual, mas já fiz muito isso quando tinha mais tempo livre, realmente rende bons frutos;

4. Ir em eventos ao vivo: cai de novo na questão da minha vida muito corrida, mas sinto falta de ir em mais peças de teatro e espetáculos de dança;

5. Ser anfitrião de jantares: também é um plano antigo que em algum momento vou concretizar, adoro cozinhar e receber pessoas em casa, ainda vou me organizar pra isso;

6. Aceitar mais convites: na atual rotina corrida é um pouco difícil, mas eu já tinha lido livros sobre como conquistar a pessoa amada (kkkk me julguem), que falavam da importância de estar disponível para socializar. Entra no radar também;

7. Jogar em equipes esportivas: tenho vontade de disputar torneios de xadrez, fica no radar;

8. Seja voluntário uma vez ao mês: excelente ideia, entra no radar;

9. Convide pessoas para suas tarefas: boa ideia, tem umas paredes aqui em casa precisando de uma tinta (rs);

Viaje como se estivesse em 2003

1. Deixe partes da sua viagem sem planejamento: sempre faço isso, importantíssimo, ponto pra mim;

2. Fale com moradores locais: eu sou uma pessoa anti-turismo, ainda quero escrever sobre isso no blogue, mas a minha relação em praticamente todas as minha viagens é criar laços e ligações não-comerciais no local, então mais um ponto pra mim;

3. Compre um guia de viagem: me parece muito turístico e contraria os itens anteriores;

4. Enviar cartões postais: idem;

5. Explore seu quintal: já faço bastante, e ando a cidade toda a pé, ponto para mim;

Sem rastreamento

1. Dormir sem um aplicativo medindo a qualidade do seu sono: usei esses aplicativos quando eram novidade, mas abandonei rapidamente, quando percebi que o padrão do meu sono era quase sempre igual;

2. Pare de registrar seus treinos: que treinos? kkkkkk

3. Deixe passar batido: para mim é difícil perder episódio de podcast, até porque eu acompanho poucos, e gosto de não perder nenhum episódio deles. Já senti essa ansiedade que o autor menciona quando seguia muitos podcasts, então a redução pra mim funcionou bem, logo nessa eu vou ficar devendo;

4. Faça coisas sem registrar: já faço, o tempo todo, meu rolo de câmera do celular vive às moscas, ponto para mim;

5. Desativar seus relatórios de tempo de tela: já fiz também, foram importantes durante um tempo, mas se tornaram irrelevantes, como o próprio uso do celular.

Conclusão

Gostei da brincadeira, eu acho que esse tipo de lista precisa ser encarada com alguma leveza para também não gerar mais ansiedade ao nos deparar com coisas interessantes que estamos perdendo e, contraditariamente, gerar uma espécie de FOMO, que é o que o mundo digital provoca em nós. Mas acredito que se a lista do Tanner Garrity servir para um pouco de reflexão e auto-cuidado, já ajuda bastante.

Para quem se pergunta se é preciso reinstalar Linux a cada nova versão lançada, a resposta, francamente, é sim! E isso é muito mais frequente do que o establishment faz com que você acredite. Ainda que resumida, o que segue é uma explicação técnica, mas vá diretamente ao fim se preferir.

A cada nova versão disponibilizada nos repositórios configurados em sua máquina, você tem alguma alternativa para atualizar o Linux a não ser por sua instalação? Negativo. Seu gerenciador de pacotes instala o novo Linux e normalmente desinstala os anteriores, exceto um que ficará de salvaguarda. Quando reiniciar a máquina, portanto, um Linux novo será executado. Em Debian e derivados, isso é definido pelo metapacote linux-image-amd64, o mais comum, cuja descrição é:

Linux for 64-bit PCs (meta-package)

No momento desta redação, sua dependência concreta é o pacote linux-image-6.12.38+deb13-amd64 (= 6.12.38-1). Quando for lançada uma versão posterior de Linux no repositório, por alteração da dependência do meta-pacote citado, um novo pacote concreto do Linux será sugerido pelo gerenciador de pacotes. A não ser continuar com o Linux antigo (ou remendá-lo durante a execução em alguns casos excepcionais), não há outra operação que pode ser feita sobre isso: você vai instalar o Linux novo.

Sim: como visto, Linux é um entre centenas de componentes necessários para operar sua máquina da forma projetada, em um conjunto reunido por distribuidores do que costuma ser o GNU, com o kernel Linux.

Um fenômeno que ocorre há tempos é denominado sinédoque, um tipo específico de metonímia. Isso causa estranhamento por quem defende que, em vez do nome de parte, as pessoas poderiam lembrar de chamar o todo pelo seu nome próprio: GNU. Para, mesmo assim, mencionar o kernel: GNU/Linux.

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