AVISO: O presente texto, em algum momento, revelará o final do filme. Portanto, se você é sensível a isso, sugiro que o assista antes da leitura.

“La teta asustada” é uma espécie de doença espiritual, presente no imaginário popular peruano, originada em um passado ancestral indígena. Essa doença acomete crianças nascidas de estupro que, ao beber o leite da mãe violentada, acabam “sem alma”, ou seja, com uma subjetividade baseada no medo e na paralisia. Fausta, a protagonista do filme, sofre deste mal e, além disso, para evitar a repetição da história, ela possui uma batata dentro da própria vagina, que provoca ao longo da narrativa alguns problemas de saúde na personagem.

A primeira cena já é muito forte, a mãe de Fausta entoa uma cantiga que carrega todo seu legado de dor e sofrimento, e morre diante da filha. Fausta se vê como responsável por cuidar do corpo da mãe, e também de seu legado, porém todo o resto do mundo parece ser hostil a isso: a falta de dinheiro para enterrar o corpo com dignidade; seu tio que quer resolver a situação enterrando-a no quintal; e o médico insensível que não a escuta e não procura compreender sua subjetividade. Até mesmo os casamentos populares organizados por sua família parecem uma afronta à verdade e essência de Fausta.

Eis que surge uma oportunidade para ela trabalhar na casa de uma pianista, onde duas relações praticamente opostas vão se desenrolar: a relação com a patroa e com o jardineiro Noé. Aos trancos e barrancos, Fausta vai construindo uma relação com a patroa, que gosta de ouvi-la cantar e até paga por isso. Em um momento de solidão e fragilidade emocional, a patroa chega a lhe confessar um segredo de infância. A relação aparentemente vai bem, Fausta consegue se identificar naquela mulher solitária, a despeito do nítido abismo social. Mas, por acreditar na sinceridade dessa relação, é punida de maneira cruel: Fausta se coloca como uma igual, demonstra humanidade e empatia ao fazer um comentário simpático sobre o concerto de piano da patroa. Esta, que vê os empregados apenas como meros instrumentos para realizar seus caprichos e desejos e faz questão de colocá-los em seus devidos lugares, não suporta a inocência e humanidade de Fausta nesse gesto tão despretensioso, o que a leva a expulsá-la do carro, rompendo seu acordo trabalhista e, principalmente, o acordo de dar-lhe pérolas cada vez que ela cantasse. Essas pérolas são de vital importância para Fausta, já que a patroa recusou adiantamento de salário e seriam uma forma de bancar o enterro da mãe antes do casamento da prima. Seu tio fixou o casamento como prazo para que possam resolver a situação do cadáver, pois não quer a própria filha casando-se com uma pessoa morta em casa.

Do outro lado está Noé, o jardineiro, o único aparentemente interessado em construir alguma relação genuína com Fausta. Porém, essa relação também vai sendo construída aos trancos e barrancos, Fausta desconfia de Noé desde a primeira vez que se encontram, onde ela pede para que ele mostre as mãos para entrar na mansão. Eles entram numa discussão sobre as escolhas de Fausta, que se irrita por ele não conseguir compreender o ponto de vista dela e, de certa maneira, desdenhar de (ou confrontar?) seu trauma. Noé se dispõe a acompanhar Fausta até em casa, sempre sob a desconfiança da protagonista, que se acentua quando ele oferece doces de presente a ela, que são atirados no chão.

Fausta compreendia o mundo a partir da violência, principalmente a de gênero. Porém, sua verdade é abalada ao encontrar as pérolas prometidas por sua patroa no chão, próximo de sua casa. Ficamos por um momento sem compreender como elas foram parar ali, até que Fausta é acometida por mais um desmaio (que ocorre em diversos pontos da história, devido à questão da batata). Em seu momento de maior fragilidade, vemos as mãos de um homem sobre Fausta; compartilhamos o mesmo medo da protagonista e esperamos o pior. Contudo, para nossa surpresa, o homem ajeita a roupa de Fausta com carinho paternal e a socorre. O homem é Noé, entendemos que foi ele quem “roubou” as pérolas da patroa. Fausta percebe o peso de ter rejeitado e tratado com desconfiança a única pessoa em quem poderia confiar de verdade, desabando em pranto. Ao notar o descompasso entre sua subjetividade, orientada pelo trauma, e aquele gesto objetivo surpreendentemente humano, ela, em lágrimas, pede a Noé que a leve para fazer a cirurgia de retirada da batata, dando fim ao objeto que simboliza a sua dor e autofagia.

“La teta asustada” é uma história potente sobre traumas, dor e, principalmente, desejo. Fausta, por sua história de trauma e dor, é impedida de desejar. A metáfora não podia ser mais literal do que uma batata no próprio órgão, impedindo o ato sexual. A autodefesa e desconfiança se voltam contra ela própria, atacando sua saúde e contaminando todas as suas relações, mesmo entre seus familiares. O próximo trauma, o próximo perigo é uma sombra que sempre ronda, mas não se concretiza da maneira como ela espera: a hipotética cova no quintal vira uma piscina onde as crianças se divertem, o potencial estuprador Noé se mostra um amigo leal e a patroa se mostra o perigo que ela deveria ter temido de verdade.

O processo de transformação de Fausta começa com o falecimento da mãe, que é a pessoa que lhe passou o trauma, criando uma situação de instabilidade que culmina, no final do filme, com a cirurgia e o reestabelecimento de sua capacidade de confiar nas pessoas e se relacionar. Com o dinheiro das pérolas, o corpo da mãe ganha um final digno: é devolvido ao mar a caminho de sua terra natal, simbolizando o respeito e carinho de Fausta por sua genitora. Esse carinho de Fausta pela mãe move praticamente todas as suas ações no filme. E, ao final, Fausta recebe um presente, presumimos que de Noé, uma flor que brota de uma batata, demonstrando que até mesmo os traumas mais profundos e violentos podem florescer. E você? Quanto é definido pelos seus traumas? Quanto eles te impedem de florescer para o novo?

Toda a estrutura de “governo digital” que tem sido montada há alguns anos ao redor do chamado “Gov.BR” infelizmente vai na contramão do software livre e, ultimamente, envolve a exigência de software privativo — que priva as pessoas das liberdades digitais essenciais — não só do próprio governo central como também do mais alto capital estrangeiro (”big tech”). Isso culmina com a entrega do controle do cidadão às duas fornecedoras estadunidenses de sistemas operacionais para computação móvel. Embora pareça hoje, não foi sempre assim. Porém, não chega a surpreender uma pouca adesão à causa do software livre: infelizmente, pouca gente sequer sabe o que significa software livre, muito menos bem e, em grande medida, isso se dá por confusão com “código aberto”, algo estimulado e literalmente patrocinado pela própria big tech, replicado até por quem, mesmo com boas intenções, deseja conciliar tudo.

Afinal, coalizão geralmente traz resultados. Talvez não coubesse envolver moral na questão, e sim continuar a tentar o que passa impressão de pragmatismo, algo mais comumente aceito. Contudo, não fica tão difícil entender quais partes acabaram dominando e assim continuarão.

Enquanto quem tolera a convivência com software privativo em nome do pragmatismo defende que somente assim uma transformação social “para o código aberto” seria possível, será que os que chamam de “radicais” do software livre não seriam mais pragmáticos ainda? Em vez de lhes atribuir adjetivos pejorativos, é melhor admirar mais quem se esforça muito para colocar em prática já o que idealizam esses movimentos (por mais conciliatórios que sejam), recusando software privativo em alguma medida conforme suas condições, progressivamente que seja, não apenas em um eventual futuro distante que talvez nunca chegue enquanto se admite o contrário.

Alguém precisa lembrar, questionar e cobrar detalhes com profundidade, senão, muitas vezes, nem percebemos os problemas ou acabamos ajudando a normalizá-los ou reforçá-los.

#softwareLivre #governo #brasil #soberaniaDigital

Estamos, ao menos no Brasil, no que parece ser praticamente o cúmulo de uma virtual impossibilidade do proletariado e da pequena burguesia participarem do que é essencial ao cotidiano no capitalismo, ou seja, a troca de moeda, caso não se sujeitem a software privativo de liberdade em níveis crescentes. O pior é que isso tem extrapolado limites, na última década, tendo em vista que não basta apenas executar no seu computador eventuais programas privativos, dedicados ou no navegador da Web, controlados pelo serviço bancário: ficou normalizada a exigência de TRApps em tornozeleiras eletrônicas de bolso dominadas por um duopólio de fornecedores estadunidenses que representam o maior capital da história.

Nesse cenário, ficamos esperançosos ao termos notícia de que há uma instituição financeira que se diferencia por não exigir TRApps em tornozeleiras e até encoraja o desenvolvimento de software, que pode ser livre, para interagir com seus serviços. Nisso se incluiria o tão aclamado #Pix, que dizem ser revolucionário e pode vir a ser, mas que reforça o domínio do duopólio enquanto as demais casas bancárias ainda não permitem que o indivíduo faça esse tipo de transação fora das crescentemente degradantes condições expostas acima.

Abrir a conta é bastante simples, pelo sítio da Web, se você tolerar a execução de JavaScript privativo da instituição e também, lamentavelmente, do ReCaptcha, de um daqueles fornecedores que gostaríamos de evitar e que ainda usa sua interação para treinar modelos de reconhecimento de padrões em imagens. Ignorando esse problema inicial, vamos em frente, em prol do bem maior.

Você é, então, encorajado a receber um código de confirmação do número telefônico por um serviço de mensageria específico sob total controle de um outro fornecedor multibilionário estadunidense, reforçando um virtual monopólio sobre esse tipo de aplicação. Felizmente, se prestar atenção, consegue trocar isso pelo recebimento de uma mensagem curta de texto em qualquer tipo de tornozeleira. Todos ainda ficam obrigados a carregar um dispositivo de rastreamento no bolso, por mais simples que seja. Poderiam oferecer a alternativa de entregar o código por uma chamada de voz, o que funcionaria em um telefone qualquer, mesmo fixo, mas vamos considerar que o “SMS” já é um avanço!

Com a confirmação de que seu número de telefone existe, a conta é imediatamente criada, disponível para entrada no sistema da instituição pela Web, sob as condições típicas. É possível bloquear, com NoScript e GNU LibreJS, a execução de scripts de diversos terceiros, e ainda ter o sistema funcional.

Para que a conta fique realmente funcional, como era de se esperar, você ainda precisa apresentar documentos oficiais para comprovar sua identidade. É estimulado a utilizar meios indesejados para receber um outro endereço a ser aberto para poder enviar a documentação. Com atenção, felizmente percebe um botão para simplesmente copiar o URL. Que alívio!

Abre o endereço copiado. Aí, superando novamente o problema de scripts indesejados, é que surge um belo dilema em relação a #privacidade, #soberaniaDigital e #softwareLivre sobre o qual gostaria de comentários antes de decidir se vale a pena relevar:

Você não vai enviar seus documentos pessoais à instituição que está contratando. Está lidando diretamente com uma empresa estadunidense, com domínio que termina com .ai e que apresenta termos de privacidade muito duvidosos e que, de toda forma, pela extraterritorialidade, jamais conseguiria exigir cumprimento. Vale a pena entregar de “mão beijada” dados sensíveis àquilo, sujeito a tal jurisdição?

Provavelmente, diversas outras instituições financeiras subcontratam serviços de análise de dados similares, porém, normalmente, você entrega os dados a elas, não diretamente aos terceiros. Sua relação é apenas com elas. No caso em questão, dá-se a impressão de que a instituição contratada se exime da responsabilidade sobre esses dados, já que, para iniciar o processo de comprovação de identidade, você precisaria aceitar as condições da empresa estrangeira, em sítio dela.

Eu, diante dessa situação, preferi aguardar para amadurecer melhor as ideias. Não sei se ignoro mais esse problema, que me parece tão mais grave até do que a execução de software privativo, no intuito de conseguir executar software livre depois, que seria o objetivo alcançável. Espero receber opiniões de ativistas das áreas envolvidas em @daltux@snac.daltux.net ou na sala XMPP da comunidade GNU brasileira: xmpp:usuarios-gnu@salas.suchat.org?join

Outro dia estava jogando alguns jogos do tabuleiros com um amigo e minha esposa e comentei que algumas obras que assisto ou leio se tornam um lastro para as outras.

Ele apertou os olhos e disse: “se tornam o quê?”. “Um lastro”. E aí aconteceu uma cena não tão incomum na minha vida que é explicar o que uma palavra significa e depois a pessoa ficar “nossa, só você usa essa palavra”.

Por um lado, sim, acho que tenha um vocabulário bem extenso. Quando jovem eu li bastante, hoje depois de me livrar da faculdade estou voltando a ler como na juventude (em vez de ler apenas livros técnicos). Falo três línguas estrangeiras além do português, o que faz o vocabulário aumentar e se entrelaçar. Tenho um dicionário de referência para cada uma dessas línguas e uso sempre que preciso. Escuto o podcast do Prof. Pasquale quase diariamente kkkk eu genuinamente gosto.

Por outro lado... Às vezes sinto que as pessoas se contentam com um vocabulário muito limitado. Lastro é uma palavra que se aprende em história e geografia, no ensino fundamental, quando estudamos que o dólar nasceu lastreado em ouro. Não é uma palavra tão obscura assim! Mas também não é isso que eu quero dizer.

Vocabulário e repertório

Conhecer as palavras exatas para as coisas é uma boa medida de fluência numa língua: o termo mais específico no lugar de uma expressão mais genérica é indicativo de domínio do idioma.

Mas conhecer as palavras exatas também é uma medida de repertório sobre as coisas. É uma consequência da busca interessada sobre qualquer tema. Jargões nascem assim. Eu, pessoalmente, adoro saber de fatos curiosos sobre as coisas. Mesmo que eu não domine profundamente um assunto, me agrada saber os rudimentos. E assim eu vou descobrindo novas coisas e, naturalmente, novas palavras.

Daí que, ter um vocabulário amplo foi o resultado do desejo de entender as coisas.

Repertório e imaginação

Ter poucas palavras disponíveis é também ter pouco espaço de manobra para pensar e fazer coisas novas ou, talvez, até de reformular coisas antigas e correlacionar o que sempre esteve ali, próximo, mas não interligado.

Me parece difícil que boas ideias surjam sem uma destreza mental e experiência prévia. Nem estou falando aqui sobre instrução, embora a conversa tenha começado num tema eminentemente instrutivo. É só depois de ter tentado, pensado e confabulado bastante que conseguimos alcançar um resultado bom. Repertório e imaginação vão e vem para gerar boas ideias.

Um ranço

A ideia desse post veio, claro, com o acontecido descrito no começo, e com uma sensação horrível toda vez que eu escuto o presidente dos Estragos Unidos falar. A impressão que tenho é que o cara conhece entre 30 e 50 palavras e as repete independente na circunstância. “Eu gosto disso”, “Ele foi bom para nós”, “Foi muito bom”... Isso para não entrar nos absurdos e só citar as frases repetidas à exaustão.

Não admira que naquela cachola laranja só ventile ideias retrógradas e políticas de duzentos anos atrás. Eu me sinto o próprio Caetano Veloso esculhambando um jornalista em sua mocidade.

Esse, porém, é um parêntesis, porque basta de dizer o que não presta, vamos dizer o que presta!

Vocabulário e imaginação

Há quem diga e estudos apontam que a própria estrutura de uma língua limita o que nós podemos pensar. Há pensamentos que não parecem encaixar na língua materna e se nos restringimos a ela, ficamos incapazes de pensar certas coisas. Só isso já valia aprender uma língua estrangeira. Às vezes basta saber que certas estruturam mudam ou que outras palavras podem significar aquela mesma coisa ou ainda conhecer as etimologias das palavras pra gente conseguir pensar um pouco fora do quadrado.

Conheçam palavras e impressionem o seus amigos, garanto que vai valer a pena!

Esse é um tema sobre o qual quero escrever faz tempo, e eis que apareceu o cenário ideal para a sua escrita: tempo livre proporcionado pelo recesso de final de ano, e a observação de mais um coletivo do qual faço parte patinando na hora de concretizar decisões.

Participo de inúmeros coletivos, sempre participei desde que comecei a minha vida adulta. Sou músico e produtor cultural, ou seja, participo e participei de muitas bandas, grupos musicais, companhias de teatro, de dança, de cinema, etc., além de grupos com outros interesses: política, religiosidades de matriz afro, software livre, pesquisa acadêmica, etc.

Em praticamente todos esses grupos, compostos majoritariamente por pessoas minimamente progressistas, percebo uma ideia de que decisões coletivas são melhores, mais democráticas. Concordo com esse ponto, acho que não há dúvidas sobre isso. Mas, na prática, percebo que esse fundamento é subvertido em burocracia e quando percebemos, só pra citar um exemplo, todos estão votando em qual a melhor cor do logo do grupo, sendo que a maioria não tem conhecimento técnico pra isso, e muitos nem queriam estar sendo consultados sobre o assunto. As decisões se arrastam, tudo no grupo caminha muito lentamente, e cada decisão, por menor que seja, precisa ser discutida, deliberada e aprovada pela maioria.

Essa dinâmica acaba tornando o grupo um fardo pesado pra quem participa. Quem tem conhecimento técnico em uma tarefa ou habilidade se frustra porque outras pessoas estão sempre dando pitaco em seu trabalho, e acabam tendo seu esforço em prol do coletivo submetido a uma certa vigilância de aprovação da maioria. As pessoas que já são cansadas e ocupadas pelo próprio capitalismo tardio, acabam tendo que gastar uma enorme energia para defender coisas que são óbvias para ela, provocando mais ocupação, cansaço e desgaste. Outras que não dispõem dessa energia vão alimentando um ressentimento, cinismo ou até uma postura automática de “tanto faz”.

Surge aquela ideia de que nada ali acontece, e alguns acabam defendendo que se houvesse um líder centralizador, pra tomar as decisões, a coisa funcionaria melhor. Como falei antes, participo e participei de muitos grupos e, em alguns deles, realmente há um líder nítido e, nesses casos (quando o líder é bom), o grupo costuma ser muito mais dinâmico nas suas tomadas concretas de decisões. Aí surgem aqueles debates como se a coletividade não funcionasse e as soluções mais centralizadoras fossem melhores.

Mas eu acho que tem um problema aí que pouca gente nesses coletivos nota. Não é a coletividade que não funciona, mas para funcionar ela precisa estar baseada na CONFIANÇA. Tenho a impressão de que esse vício de decidir coletivamente todas as coisas é apenas um verniz para: – que todos possam dar pitaco no trabalho alheio; – um sinal de desconfiança sobre a decisão do outro, afinal a minha decisão que é a certa e preciso convencer todos disso; – insegurança das pessoas de arcar sozinho com a responsabilidade e o ônus de uma decisão ruim.

Aí acaba que as pessoas ficam dando pitaco no trabalho umas das outras, querendo tomar decisões coletivas que poderiam caber à uma pessoa com competência técnica e aptidão para aquela tarefa, o que normalmente termina em briga e ressentimento.

Outro fator também é o ranqueamento e “enquetização” de todos os aspectos da vida: damos estrelas para estabelecimentos, restaurantes, entregadores, filmes, séries, os serviços que usamos e conteúdos que seguimos nos empurram um monte de enquetes pra responder, criando a ilusão de que tudo aquilo que é avaliado positivamente por muitas pessoas é melhor. Existe uma ideia meio autoritária nisso, como se democracia fosse uma ditadura da maioria, como se massas de pessoas nunca errassem, a voz do povo é a voz de deus, porém a história nos mostra que um grande número de pessoas já cometeu e comete grandes cagadas também.

Vamos evocar a imagem de um pequeno vilarejo auto gerido e auto sustentável. Eu imagino que esse vilarejo teria pessoas responsáveis pela cozinha, pessoas responsáveis pelo uso e manutenção de ferramnetas, pessoas responsáveis pela obtenção de recursos (água, alimento, madeira, minerais, etc). Cada pessoa, por aptidão, vocação ou afinidade com a tarefa, com o passar dos anos começaria a ficar muito bom naquilo. Pensem agora numa pessoa que se dedicou a vida inteira a cozinhar para o vilarejo se faz sentido os moradores fazerem uma enquete para decidir os ingredientes que essa pessoa deve usar na próxima refeição. Parece um pouco absurdo porque é. Esse vilarejo hipotético, assim como diversas comunidades tradicionais, porque cada um desenvolve habilidades, as coloca a serviço do coletivo, e todos confiam nas pessoas e nessas habilidades.

Eu acredito num ideal de coletividade mais ou menos por aí: todas as pessoas possuem confiança umas nas outras, ninguém dá pitacos no trabalho de ninguém, todas as pessoas possuem liberdade e autonomia para desenvolver as suas tarefas da maneira como acharem melhor e o grupo arca com o ônus coletivo de decisões ruins. Acredito que essa é a forma de extrair o melhor da coletividade e o melhor do individualismo, já que não vejo essas duas esferas como necessariamente antagônicas ou excludentes. Chegar nesse modelo é fácil? Claro que não, afinal confiança não se constrói do dia pra noite. E para isso acontecer todos precisam ter nitidez qual a “cola social” que une aquele coletivo, o que mobiliza a todos, que os torna mais unidos que diferentes.

Para terminar o texto, uma frase atribuída ao José Saramago que gosto bastante: “aprendi a não convencer ninguém. O convencimento é um desrespeito, uma tentativa de colonização do outro”. Será que estamos prontos para essa coletividade radical, onde não tentamos convencer ninguém de nada, apenas vivemos, amamos, trabalhamos e confiamos nas pessoas?

Eu queria ser sutiã

Desses que lembram arreios

Pra apertar toda manhã

Os biquinhos dos teus seios

– Zé Trindade

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Vi essa trova no vídeo do canal Aprofundo sobre o Faustão. Aos 11:36, aparece o trecho de uma entrevista do Faustão com uma pessoa não creditada (pelo menos não encontrei), mas que acredito ser o humorista Zé Trindade. Buscando pela internet não encontrei a trova em lugar nenhum, então fica aqui o registro.

Algumas notas sobre a anulação da votação que salvou o mandato da Carla Zambelli.

Li a notícia há pouco e ainda não cheguei a ler o inteiro teor da decisão, mas pelos fundamentos divulgados, dá pra notar o seguinte:

A constituição define quais são as situações que podem levar a cassação do mandato parlamentar. Elas estão previstas no art. 55:

Art. 55. Perderá o mandato o Deputado ou Senador:

I – que infringir qualquer das proibições estabelecidas no artigo anterior; II – cujo procedimento for declarado incompatível com o decoro parlamentar; III – que deixar de comparecer, em cada sessão legislativa, à terça parte das sessões ordinárias da Casa a que pertencer, salvo licença ou missão por esta autorizada; IV – que perder ou tiver suspensos os direitos políticos; V – quando o decretar a Justiça Eleitoral, nos casos previstos nesta Constituição; VI – que sofrer condenação criminal em sentença transitada em julgado.

Nos termos do Art. 55, §3º, CF, em algumas dessas situações, a mesa diretora da Câmara ou do Senado tem o dever constitucional de declarar a perda do mandato. São elas:

• excesso de faltas;
• perda ou suspensão dos direitos políticos e
• por decreto da Justiça Eleitoral, nos casos previstos pela CF.

Em outras, previstas no art. 55, §2º , a Câmara ou o Senado tem o direito de decidir, por maioria absoluta, sobre a perda do mandato. São elas:

• Infringir as proibições do art. 54, CF;
• Quebra de decoro parlamentar e
• Condenação criminal em sentença transitada em julgado.

A questão fundamental é se a Câmara dos Deputados tinha discricionariedade para decidir se tirava o mandato de Zambelli ou não, ou, alternativamente, se esse seria um ato vinculado, ou seja, a mesa da Câmara teria a obrigação de realizar o ato.

Aparentemente, uma questão simples. Bastaria ver se o caso da Zambelli se enquadra nas hipóteses do §2º ou 3º do art. 55. Mas tem uma complicação. De acordo com a Constituição, a condenação criminal transitada em julgado importa na suspensão dos direitos políticos, enquanto durar a pena:

Art. 15. É vedada a cassação de direitos políticos, cuja perda ou suspensão só se dará nos casos de:

III – condenação criminal transitada em julgado, enquanto durarem seus efeitos;

Ou seja, por ter sido condenada em sentença transitada em julgado, Zambelli está com seus direitos políticos suspensos.

Assim se cria uma aparente antinomia no texto constitucional que prevê dois procedimentos mutuamente excludentes para o caso de perda de mandato por condenação criminal.

Então cabe à Câmara decidir em votação, já que é um caso de condenação criminal, ou cabe à mesa diretora da Câmara declarar a perda em um ato vinculado, tendo em vista a perda dos direitos políticos?

Alexandre de Moraes decidiu pela última opção e por isso anulou a votação que salvou o mandato da Zambelli. Nisso ele seguiu a jurisprudência do STF que tem esse entendimento desde, pelo menos a época do mensalão.

Meu kindle é um modelo mais antigo, um Kindle Paperwhite de 7ª geração, de 2015. Já há muitos anos deixo ele em modo avião, então eu sabia que ele não era atualizado há bastante tempo. Daí que resolvi desbloqueá-lo, inspirado por esse vídeo:

O desbloqueio (jailbreak) é um processo que consiste em remover as restrições de software de um dispositivo eletrônico feitas pelo fabricante. No meu caso, permitir que o kindle rode software além do leitor oficial da Amazon.

Mas pra quê isso?

Tem algumas razões: Em primeiro lugar, a flexibilidade de formatos. Por padrão, o kindle só lê os arquivos .MOBI ou .AZW proprietários da Amazon. Usar outros formatos como .epub, .pdf ou .cbz dependia da boa vontade da amazon ou de usar um conversor como o do Calibre. Sem o bloqueio da Amazon, o KOReader mostra todos os formatos mais comuns de arquivos com tranquilidade. Ler um epub se resume agora a arrastar e soltar o arquivo na pasta do kindle.

Outra questão foi o lado da customização. O KOReader oferece muito mais controle sobre a exibição do ebook, com muito mais fontes e opções de diagramação. Além de não ter ads e me deixar usar a imagem que eu quiser como screensaver.

Por último, mas talvez até mais importante, é a questão de que o kindle é meu e eu acho zoado que a Amazon decida como eu posso usá-lo. Acho zoado que ela controle o tipo de arquivos que o meu kindle pode abrir, acho zoado que ela possa mudar o que ela quiser nos livros que eu comprei. Acho zoado que ela possa meter a mão na minha biblioteca. Enfim, é uma questão de ter controle sobre os aparelhos que eu uso.

Como foi o processo

Conforme o vídeo sugere, segui as orientações desta wiki, mantida pela comunidade: https://kindlemodding.org

Um dos pré-requisitos para o jailbrek (desbloqueio) é que a memória do kindle esteja quase cheia, com entre 20-90MB de espaço lívre no máximo, para evitar que o kindle atualize durante o processo. Então baixei o Kindle Disk Filler Utility, mas não deu pra continuar o processo no dia porque o kindle tava sem bateria kkkk

No dia seguinte acabei não conseguindo usar o KDFU porque, por alguma razão, minha permissão pra rodar o script foi negada. Até fuçei um pouquinho, mas não estava a fim de arrumar isso no momento. Então resolvi fazer o jailbreak assim mesmo. Presumi que sendo um hardware velho, sem suporte oficial, ele não atualizaria automaticamente. E deu certo. Configurei o acesso à rede aqui de casa (nunca tinha conectado o kindle aqui) e em seguida reativei o modo avião. Seguindo as instruções da página, reiniciei o aparelho.

Baixei o WinterBreak pelo link da wiki. O processo todo é bem banal, só que tem algumas idas e vindas. Além do WinterBreak, é preciso instalar o Hotfix, que permite que o desbloqueio seja mantido depois de atualizar. Depois, instalar o KUAL (Kindle Unified Application Launcher) e o MRPI (MobileRead Package Installer) para rodar aplicativos não-oficiais. Por último, instalei o KOReader, um visualizador de documentos para dispositivos E Ink. Parece muita coisa, mas foi bem tranquilo. A forma de instalar as coisas no kindle é bem simples, basta copiar os arquivos direto na pasta do kindle no pc. Foi só seguir o tutorial aqui que a mágica aconteceu.

Processo pronto, tudo estava funcionando perfeitamente, só tinha uma última coisa que eu queria fazer – colocar um screensaver maneiro. Com o KOReader é bem fácil, basta preparar a imagem pra tela de e-ink, converter para o formato epub e salvar na pasta do KOReader no Kindle. Esse link explica direitinho e ainda tem uma ferramenta pra dimensionar sua imagem no tamanho certo pro seu dispositivo.

Resultado

Depois de um processo que, descontadas as interrupções, deve ser durado uns 20 minutos, eis o meu kindle desbloqueado:

Minha primeira impressão é de que a interface do kindle ficou mais parecida com a de um computador, bem focado em navegação por pastas e arquivos. Eu acho bem ok, mas algumas pessoas podem estranhar a falta daquele design de aplicativo da Amazon. Todos os livros que eu já tinha continuam disponíveis (mas as capas dos .mobi não estão aparecendo. uma coisa aí pra resolver) e os .epub que eu coloquei pra testar funcionaram direitinho.

No fim das contas foi bem fácil e acho que valeu a pena. Se você só lê livros comprados na amazon ou pelo kindle unlimited, talvez seja melhor deixar o kindle como está. Mas se você quer mais liberdade de escolha nos formatos dos seus ebooks, menos propaganda ou se opõe filosoficamente aos jardins murados da big techs, recomendo libertar seu aparelho!

GNU Linux-libre é, atualmente, o núcleo oficial do sistema operacional GNU. É quase o mesmo que Linux, o grande kernel que costuma ser usado não apenas com o GNU como com diversos outros. Contudo, Linux-libre é o resultado de um processo de detecção e limpeza de partes privativas a cada lançamento do Linux, visando garantir, diferentemente deste, que seja 100% software livre.

Leia mais sobre esse projeto tão fundamental para a liberdade de software em sua página oficial (em inglês) ou em artigo da Wikipédia.

Freesh

O projeto GNU Linux-libre, mantido por FSFLA com apoio da FSF, possui um repositório chamado Freesh, compatível com apt. Ele contém pacotes em formato deb do kernel prontos para instalação em PureOS, Trisquel ou tantas outras distribuições de GNU derivadas de Debian, mesmo aquelas que normalmente são acompanhadas do Linux comum — o famoso kernel que não é considerado software livre por conter módulos com conteúdo binário desacompanhado de código-fonte ou ofuscado e que, portanto, priva a comunidade de uma ou mais das suas liberdades essenciais.

Similarmente, há também um repositório compatível com dnf chamado RPM Freedom.

O repositório Freesh, ao mesmo tempo em que possibilita libertar uma máquina do software privativo trazido pelo Linux comum, ainda pode causar o efeito colateral de deixá-la mais renovada, pois apresenta os lançamentos mais recentes do kernel, que poderiam demorar muito a chegar a ela. Após defini-lo em arquivo no diretório /etc/apt/sources.list.d, basta atualizar os dados dos repositórios e instalar o metapacote linux-libre para ter a últimíssima versão do kernel ou, se desejar algo testado por mais tempo, linux-libre-lts.

Espelhos

Os repositórios raiz do projeto GNU Linux-libre são mantidos pela FSFLA em estrutura cedida pela FSF, em Boston, com alguns espelhos voluntariamente mantidos pelo mundo. Considerando a data de escrita deste texto, há poucos dias, eram três, em Austrália, Equador e Turquia. Assim, surgiu a ideia de criar um espelho do Freesh no servidor de daltux.net como forma de contribuir com o projeto. Ele já foi adicionado à lista de espelhos lida pelo gerenciador de pacotes a cada atualização, se tiverem sido seguidas as instruções de instalação padrão da página do Freesh. Nesse caso, não é preciso fazer mais nada para aproveitá-lo. Também é possível definir diretamente https://daltux.net/freesh/ como origem, se desejar recorrer apenas a esse espelho — algo menos recomendável.

O novo espelho está situado na Alemanha. Permanece importante a criação de mais espelhos, em especial no Brasil, como em outros locais. Quem tiver alguma infraestrutura e interesse de realizar isso, que não é nada complicado, pode entrar em contato se precisar de mais detalhes. Basicamente, será a execução periódica de Shell script para atualizar com rsync um diretório a ser servido por HTTP(s).

Exemplo

Eis um exemplo de execução de atualização+limpeza de pacotes que demonstra a utilização de mais de um espelho automaticamente pelo apt ao baixar o linux-libre versão 6.17.2:

$ sudo sh -c 'apt update && apt upgrade --verbose-versions && apt autopurge && apt clean && echo && df -h / && echo && uptime'

[...]
Get:6 http://linux-libre.fsfla.org/pub/linux-libre/freesh/mirrors.txt Mirrorlist [171 B]
[...]
1 package can be upgraded. Run 'apt list --upgradable' to see it.
[...]
Upgrading:
   linux-libre (6.17.1 => 6.17.2)

Installing dependencies:
   linux-image-6.17.2-gnu (6.17.2-gnu-1.0)

Summary:
  Upgrading: 1, Installing: 1, Removing: 0, Not Upgrading: 0
  Download size: 103 MB
  Space needed: 576 MB / [...] available
  └─ in /boot:  84.5 MB / [...] available

Continue? [Y/n]
Get:1 http://linux-libre.fsfla.org/pub/linux-libre/freesh/mirrors.txt Mirrorlist [171 B]
Get:3 https://daltux.net/freesh freesh/main amd64 linux-libre amd64 6.17.2 [780 B]
Get:2 https://mirror.cedia.org.ec/linux-libre/freesh freesh/main amd64 linux-image-6.17.2-gnu amd64 6.17.2-gnu-1.0 [103 MB]
Fetched 103 MB in 20s (5154 kB/s)
[...]
Setting up linux-libre (6.17.2) ...
[...]

Dica adicional: nala

Algo sobre o gerenciador de pacotes apt em geral: quando o mesmo pacote/versão está disponível em mais de uma origem configurada, ele já usa origens aleatórias para baixar cada pacote e pode passar a outra origem caso alguma apresente erro. Se desejar, mais do que isso, tentar usar paralelamente mais de um espelho definido para baixar o mesmo pacote, o programa nala consegue realizar isso. Vale a pena? Depende: cumulando essas condições com gargalos no lado do servidor, pode haver benefício. Senão, continue usando apt normalmente.

A dica mais importante é evitar repositórios que contenham software não livre.

#GNU #LinuxLibre #Linux #Debian #apt #SoftwareLivre

Para quem se pergunta se é preciso reinstalar Linux a cada nova versão lançada, a resposta, francamente, é sim! E isso é muito mais frequente do que o establishment faz com que você acredite. Ainda que resumida, o que segue é uma explicação técnica, mas vá diretamente ao fim se preferir.

A cada nova versão disponibilizada nos repositórios configurados em sua máquina, você tem alguma alternativa para atualizar o Linux a não ser por sua instalação? Negativo. Seu gerenciador de pacotes instala o novo Linux e normalmente desinstala os anteriores, exceto um que ficará de salvaguarda. Quando reiniciar a máquina, portanto, um Linux novo será executado. Em Debian e derivados, isso é definido pelo metapacote linux-image-amd64, o mais comum, cuja descrição é:

Linux for 64-bit PCs (meta-package)

No momento desta redação, sua dependência concreta é o pacote linux-image-6.12.38+deb13-amd64 (= 6.12.38-1). Quando for lançada uma versão posterior de Linux no repositório, por alteração da dependência do meta-pacote citado, um novo pacote concreto do Linux será sugerido pelo gerenciador de pacotes. A não ser continuar com o Linux antigo (ou remendá-lo durante a execução em alguns casos excepcionais), não há outra operação que pode ser feita sobre isso: você vai instalar o Linux novo.

Sim: como visto, Linux é um entre centenas de componentes necessários para operar sua máquina da forma projetada, em um conjunto reunido por distribuidores do que costuma ser o GNU, com o kernel Linux.

Um fenômeno que ocorre há tempos é denominado sinédoque, um tipo específico de metonímia. Isso causa estranhamento por quem defende que, em vez do nome de parte, as pessoas poderiam lembrar de chamar o todo pelo seu nome próprio: GNU. Para, mesmo assim, mencionar o kernel: GNU/Linux.

#Linux #GNU #GNUlinux #Debian #Debian13 #Trixie

#Amo animais

Negocio curioso que descobri vendo uma quantidade pouco saudável de perfis do bumble é o seguinte:

Nenhuma das pessoas que diz amar animais é vegana.

Veganos ou mesmo vegetarianos quase não aparecem, mas quando aparecem, nunca dizem amar animais.

Doidera né? Ou não. Pelo menos a parte dos veganos. Não são pessoas movidas por amor, o buraco é bem mais embaixo. Não sou vegana mas muitas pessoas conhecidas sim e fui a feiras eventos cursos e nunca, jamais, ouvi nada sobre amor. Nunquinha. Tem ideologia sim, mas de uma forma muito mais... pragmática? Não sei. De qualquer forma eu gosto. Toda militancia baseada em amor me parece rasa, como o tal “love is love” que e a coisa mais higienizada que vi.

E eu gosto de amar, hein? Para caralho. Eu tenho o cantico de salomao versiculo 8:7 tatuado no peito.

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Os perfis de bumble que amam animais? Cachorro. Eles amam cachorro. Às vezes gatos. Com uma frequencia alarmante cavalos. Que eles montam. O que é simplesmente tortura.

Ah e metade desses perfis comentam por texto ou emoji ou foto que eles também AMAM churrasco.

Enfim

Não tenho muito mais a elaborar. Alias nada a elaborar, era só uma observação. Se quiser comentar algo e esse texto magicamente chegou mais longe que meus mutuals, me menciona em @sondra@masto.donte.com.br

#Sin interés en la política

App de namoro é terrível e tal já sabemos. Mas uma coisa que gosto no bumble é que um dos elementos que podemos colocar no perfil é a orientação (?) política não na bio, mas num coiso de marcar opções.

Segundo o DataEu 50% das pessoas não colocam nada nessa parte. E das que colocam algo, 70% colocam “sem interesse na política” e o resto varia entre centro, direita, esquerda e socialista (sim as opções tem duas esquerdas por alguma razão)

Se eu tivesse muita grana sobrando eu pagaria pra usar, só pra poder filtrar e ver só perfis que marquem esquerda e facilitar minha vida. Mas supreendentemente nem é tanto porque eu gostaria de não ver pessoas de direita, que sabem o que querem pro mundo, e sim pra filtrar os que não se interessam por política.

Veja bem, eu não quero passar um date falando sobre como o mundo está se acabando lentamente e vivemos uma distopia etc. Não é como se eu passasse todo o dia militante. Mas boy como vc coloca literalmente “eu não ligo pra nada que afeta os outros e pra nada que me afeta pq sou tão obtuso que não percebo de as coisas me afetam pq possp ir no starbucks e pra mim isso é sinal de que a justiça divina existe”?????

E se é alguém superficial de 20 anos... ok. Não acho bom sinal mas entendo que tuas prioridades estejam em outro lugar.

Mas vejo essa opção marcada em profissional da MEDICINA, ECONOMIA, PSICOLOGIA...

Como assim? Aaaaaaaa

Ou sei lá em pessoas que dizem que gostam da natureza, ou de férias ou que são feministas. Pessoas interessadas em responsabilidade afetiva, livros, FILOSOFIA...

Como vc pode passar pela vida interessado em coisas intrisicamente políticas e ao mesmo tempo ignorando todas as forças que constantemente decidem tudo por vc? Voluntariamente?

Eu passo reto nos que são de direita, sim. Mas segundo minha profunda analise sociológica de app de namoro, nosso problema está mais na porção da sociedade que não liga do que na que liga errado. Eu hein

Eu to vivendo umas paradas muito estranhas desde março aqui em casa

Os móveis estão se movendo, somando ou subtraindo e eu to tendo que lidar com o estresse totalmente sem sentido disso, já que no geral é pra melhor mesmo.

Aí hoje um negócio pegou tão forte que percebi um negócio.

A gente se acostuma muito com as coisas mesmo quando elas não estão boas. A gente prefere um ruim conhecido a um bom desconhecido. Não sempre, mas vezes o suficiente pra ser estranho demais.

Primeiro veio a cama. Essa parte foi ok pq a cama melhorou muito meu quarto e fiquei feliz. Mas aí a cama velha foi pra sala e de repente minha sala super espaçosa passou a ser como todas por aí cheia de coisas. Mas ok isso é entendível, ninguém gosta de amontoar do nada.

Aí pula uns três meses quase e levam embora o sofá. Eu me resisti muito porque ele ainda servia apesar de estar com aspecto horrível por ser destruído pela gata e ficar largando espuma todos os dias pelos lados. Ele saiu e de repente eu tinha espaço de novo. Não como antes nem de nenhuma forma ideal, mas serve pra dançar forró, aí tudo bem. Acho que superei o sofá.

Mas hoje fiz a mudança menos drástica de todas eu to estressada até agora. Girei a geladeira no lugar em 90 graus. Ah, e limpei em cima e toda a porta do lado de fora que além de meses de mancha de mãos também tinha outros respingos e manchas totalmente sem explicação, tava meio nojento. E também agora é bem mais cômodo abrir e olhar dentro e pegar e colocar coisas pq eu nao to entre a porta e a parede tendo que me espremer e fazer malabares. Mas me sinto incomoda??? a geladeira parece mais pequena???? E não é só isso. Limpei mas fiquei sentindo que me cegava a luz refletindo nela? Ela está no mesmo lugar que antes, mas agora é a porta e não a parte do lado.

Acho que tenho saudade do incômodo e da sujeira. A sujeira é dos últimos meses (nos quais limpei ela por dentro mais de uma vez e não sei pq nao limpei por fora) mas eu já tinha familiaridade com as manchas. E a incomodidade... 6 anos quase. Sem precisar, fiz isso pra não ter que fechar a porta da cozinha. Mas é perfeitamente possível e viável e assim é objetivamente melhor.

Mas não acostumo

Ontem fui pra uma festa junina e na volta senti muito frio. Aí pensei em como fui burra de não sair com cachecol de casa e como a gente não aprende de certos erros. Aí pensei ok vou escrever la no blog sobre como às vezes a gente não aprende.

Mas não formei nem meia ideia e pensei em desenvolver isso depois. No caminho pra casa ia sentindo frio e pensando pensamentos e varios deles concluiram em ok vou fazer um post no blog sobre ESTE outro tema. Já nem lembro quais coisas eram. Eram varios e parecian por 5 segundos ser uma boa ideia.

Como resolve isso? Tenho uma séria desconfiança de que ir anotando todas as ideias num caderninhos quando as tengo e ver o que rola escrever depois não vai funcionar e vai ser como as notas de ideias geniais que tenho quando to drogada: ao estar sobria perdem o sentido.

Bateu até uma tristeza pensei que não poderia sustentar um blogue assim, sem nunca ter nem metade de uma ideia mais ou menos formada. Espero poder mesmo assim. Veremos. Me desejem sorte.

Enfim. Se vc ta saindo e pensa não vou voltar pra buscar coisa x (óculos escuro, gorro, agua...) pra nao atrasar porque o uber/pessoa ta esperando... VOLTE pegue essa coisa. Aprenda do meu erro.

Esses dias li um texto bacana num blogue e percebi qual é uma das principais razões pra eu enrolar tanto pra escrever o meu: eu não sei escrever em estilo blogue.

Antes eu só argumentava que não sei escrever. Mas isso é genérico e meio falso, como podem ver estou escrevendo e sendo entendida (espero)

Mas é que em blogue bacana tem uma estrutura basica apesar de possiveis variações que é que os assuntos tem uma conclusão. A pessoa começa contando uma história (às vezes bem tangente ao assunto e só pra efeito dramático) aí chega na parte principal, conta os conflitos surgidos com o assunto e no final chega a uma conclusão, uma moral da história, um final feliz, uma resposta, enfim, deu pra entender.

Aí percebi que sempre que eu pensava em escrever aqui ficava procurando uma RESPOSTA ao assunto pra poder seguir essa estrutura, e como eu quase nunca tenho essa resposta pq to constantemente confusa com tudo e ignoro coisa demais, ficava uma ideia meio solta que eu sentia que simplesmente não dava pra escrever.

Ironicamente e talvez pela única vez, hoje tenho uma resposta. E é o ato mesmo de escrever e publicar. E é que eu vou simplesmente escrever nem que seja uma ideia solta. Não vai ter um fio narrativo/argumentativo como os blogues legais, sinto muito.

Se liberar de travas auto impostas é bom demais, recomendo.

O compartilhamento deste texto é permitido segundo a licença CC BY-ND 4.0.

Tags: #Militância #Pessoal

Os últimos meses foram turbulentos. Nessa turbulência, desenvolvi a habilidade de me automutilar e formulei planos de tirar minha própria vida. Mudanças irresponsáveis na prescrição medicamentosa feitas por um médico que mentia ser psiquiatra coincidiram com a interrupção da melhora que eu relatei na última publicação. Deveria ser óbvio, mas eu precisei passar por muito sofrimento até me ensinarem que especialistas médicos habilitados devem apresentar, além do CRM, também um RQE referente a sua especialização. Consultando pelo portal do CFM, descobri que os médicos que me acompanharam nos últimos 4 anos não tinham RQE e portanto não poderiam ter se declarado psiquiatras.

O lado bom dessa experiência, além de eu ainda estar aqui para escrever esse texto, é que a crença de que eu estava irreparavelmente quebrada foi substituída pela crença de que eu estava apenas sendo sabotada por médicos imperitos. E isso bastou para reviver uma forte pulsão de vida em mim. Se o problema estava na inadequação do tratamento, havia esperança. A mente superdotada engajou com o problema, assumindo para si a responsabilidade de prescrever um tratamento assertivo.

Por esta experiência, nesse momento confio mais em mim do que em qualquer profissional médico. E a auto confiança gera ação, que gera resultados, que melhora a tão surrada autoestima. Faz algumas semanas que estou bem, sem ideações, sem autolesão, sem planejamento, apenas com pensamentos ordinários que tenho conseguido responder de forma rápida e autônoma. Sei que é pouco tempo e que estou longe de estar curada. Ainda estou sensível e disfuncional, mas a diferença é facilmente notada por pessoas próximas, e por mim própria.

As ações autodestrutivas que eu cometi não foram de todo ruins. O processo de isolamento e introspecção, altamente catabólico, permitiu que eu expurgasse elementos obsoletos da minha vida. Assim, meu olhar se desconectou de quem eu fui, do que fiz e do que desejava para observar as possibilidades que pairam no horizonte.

Preciso reaprender a sonhar e, para isso, o primeiro obstáculo que se impõe é conhecer o que é verdadeiramente possível, afinal sonhos sem materialidade não inspiram ação. Voltei a estudar e a cuidar de mim, e estou intrinsecamente motivada. Tenho agora um plano dentro de minhas capacidades.

Adeus

Por questões de segurança, estou eliminando meus rastros digitais. Não abandonarei a tecnologia, afinal creio que devemos obter o máximo possível do que estiver disponível, inclusive aproveitando-nos de ferramentas e infraestrutura hostis. Não há motivo para pânico, mas tampouco é sensato ignorar a intensa vigilância e controle fortalecendo-se ano após ano e aprisionando-nos cada vez mais. O meio digital não é seguro, especialmente para grupos minorizados.

Mais do que reduzir a quantidade de informações sobre mim que são coletadas, quero principalmente reduzir a influência da máquina ideológica sobre mim e prevenir que minhas opiniões formadas por estudo insuficiente tenham lugar no debate público. Portanto não espere por meu retorno neste blog ou em qualquer outra plataforma de mídia social. Caso alguém reivindique esta identidade em qualquer lugar da Internet daqui pra frente, assuma ser um homônimo, fraude ou coação.

Em tempo, gostaria de retificar algumas posições que tomei anteriormente, à luz do meu vigente entendimento. Não retiro as críticas feitas à FE, pois tenho hoje ainda mais certeza de que agi corretamente em me desfiliar de uma organização eleitoreira, mas é necessário aqui um tanto de autocrítica para que meus textos anteriores não sejam influenciadores de reflexões incorretas.

Inclusão

Meu maior erro provavelmente foi tropeçar na ideologia liberal e acreditar que direitos legislados eram garantidos. Entendo hoje que, mesmo em organizações progressistas, sempre haverão as posições mais atrasadas que devem ser combatidas de forma permanente. A classe é o principal motor do fazer político, mas nenhuma organização pode fechar os olhos para as necessidades concretas de elementos específicos, principalmente aquelas que se propõem a lutar pelo fim da desigualdade social e de toda opressão.

Meu erro prático na Força Esperança foi não saber reconhecer quais as minhas demandas particulares e esperar que me ajudassem apenas baseado em uma identidade. Ausente essa autopercepção, estive inapta para solicitar adaptações e fiquei a mercê do que a sociedade capacitista estava disposta a oferecer sem luta: nada. Eu deveria também ter sido mais acolhedora comigo mesma, com minhas próprias limitações, inclusive as temporárias, e não cedido à pressão do ritmo e modo de trabalho dentro da organização. Isso teria evitado crises e atos impulsivos inapropriados, mas o erro às vezes é o custo do aprendizado.

Parte do meu isolamento atual é justamente um esforço para me desenvolver protegida dos estímulos, longe da reatividade da Internet e da máscara social que eu construí tentando me adequar a identidades e papéis que não me serviam.

Big Tech

A raiz da minha discordância é hoje o ponto que menos sinto capacidade de opinar. Aceitei que eu preciso de muito estudo ainda para poder desenvolver de forma robusta uma argumentação sobre o impacto causado pelo avanços das tecnologias da informação/comunicação nas táticas revolucionárias do século XXI.

Posso não ter a competência para defender minha visão, mas tenho a profunda convicção que a atuação truculenta e violenta dos serviços de inteligência e de polícia possui sinergia com o aparato de mídia burguesa e a assimilação inesgotável de “dados” à respeito de nossa vida privada e pública. E que todo esse conjunto opera para esmagar até as menores aspirações progressistas.

Posso estar errada, mas posso estar no caminho certo também, e para debater isso eu preciso estudar mais para merecer a atenção de pessoas capazes de mais do que rotular sem argumentar, esquivando-se de um debate que poderia consolidar a linha correta.

Felizmente existem muitas pessoas inteligentes no mundo, e se existir algo para ser descoberto, eventualmente alguém irá descobrir, se é que já não foi descoberto. Pode demorar anos ou séculos, mas o proletariado fiel à doutrina das condições de sua própria libertação vencerá, libertando assim toda a humanidade. A idade média durou mil anos, mas mesmo com todo o poder que a igreja católica romana acumulou para si, a ordem social mudou. Sou otimista em acreditar que a mudança da era atual para a próxima levará bem menos que mil anos, e que já estamos em seus anos finais.

Hoje entendo a questão do desenvolvimento e soberania nacionais como tarefas secundárias. A prioridade é apoiar as massas camponesas em sua luta organizada contra o agronegócio, dando fim às atrasadas relações semifeudais e realizando a Revolução Agrária, bandeira unificadora de todas as classes exploradas no Brasil.

Classe

Declarei anteriormente fazer parte da classe trabalhadora. Hoje entendo que essa nomenclatura dilui a nível teórico as diferenças de classe. Afinal, mesmo os bilionários declaram “trabalhar” dezenas de horas por semana e tem-se tornado lugar comum dizer que os empreendedores, ou pequenos proprietários, são os que mais trabalham dentro de um negócio.

O mais correto seria reconhecer que eu, e minha família, apesar de assalariados e desprovidos de meios de produção, somos ainda assim pequenos-burgueses. O distanciamento das condições do proletariado corrompe nossa visão de mundo e nos torna vacilantes. Não é nossa renda, mas a forma como participamos na produção, que permite afeiçoarmo-nos à ideologia burguesa.

Palavras finais

Eu não sou uma intelectual. Eu sou apenas uma pessoa criativa, com facilidade para aprender e que articula bem as ideias. É por minha inclinação para ser polímata e não por arrogância que eu extrapolo minha formação acadêmica e mergulho hoje nas humanidades.

Por minha condição de minoria social, é de meu genuíno interesse superar o quanto antes a sociedade atual e suas opressões; é por meu estado de organismo vivo, de vital necessidade reverter as mudanças climáticas e impedir o desenrolar de uma nova guerra mundial nuclear interimperialista; porém, enquanto pequeno-burguesa, sou sedutoramente tentada pelo oportunismo que coloca as débeis vitórias da social-democracia e as vantagens pessoais imediatas, como melhores condições de trabalho e renda, acima dos interesses permanentes e de longo prazo da classe proletária.

A certeza permanece de que o proletariado tem como única arma a organização na sua luta pelo poder, mas eu não sou uma proletária ainda. Apesar da inevitável decadência da pequena-burguesia, essa é a posição que eu me encontro e da qual me recuso a abandonar voluntariamente, ao menos até que a revolução democrática avance.

Sendo pequeno-burguesa, é mais fácil conquistar migalhas para si e uns poucos do que pão para todos. Porém, se os frutos positivos desse esforço são apropriados de maneira privada, ou por um pequeno grupo, nada mais justo também que os frutos negativos sejam suportados pelos mesmos que nos períodos positivos se beneficiaram, afinal são os riscos do empreendimento previstos na ideologia burguesa. Não há nada que se possa exigir do povo quando viramos-lhe as costas. A partir daqui seria desonesto me lamuriar pela crescente degradação ambiental, social e econômica em minha vida. Isto pois, diante da oportunidade de me proletarizar e servir ao povo lutando de forma científica contra o capitalismo, eu optei pela via liberal burguesa, julgando ser mais provável e capaz de ainda conquistar uma vida melhor para mim agindo de forma individualista e corporativista, assim como fazem, conscientemente ou não, tantos outros elementos da esquerda liberal e da direita civil.

Admito que essa suposta escolha pouco tem de livre, pois opera sobre a ignorância parcial das leis da natureza e exibe a dominação de sentimentos oscilantes de medo e potência sobre a razão. Como tal, é uma posição mutável que depende do conhecimento possuído a respeito das necessidades do mundo material e do estado de agudização da crise capitalista.

Por essa vacilação, verifico que a pequena e média burguesia não podem ser revolucionários legítimos, mas tão somente companheiros situacionais enquanto estiverem a lutar contra o latifúndio e o imperialismo de forma prática e não apenas em palavras e desejos. Compete ao proletariado e semi-proletariado, aliando-se à classe campesina em sua luta pela terra, guiados pelo socialismo científico e unidos em uma Frente Única dos trabalhadores, dirigir a Revolução de Nova Democracia como processo ininterrupto para o socialismo. Afinal, estes sim, nada tem a perder a não ser os seus grilhões.

Referências

• Do Socialismo Utópico ao Socialismo Científico – F. Engels.
• O Brasil é 85% urbano? A Revolução Agrária está ultrapassada? – J. P. Fragoso
• Quem são os amigos do Povo? – “Limaxe”